Asamblea del Foro Ermua y Comunicado político

Asamblea del Foro Ermua y Comunicado político

Bilbao, 20 de junio de 2006

En la Asamblea celebrada el pasado fin de semana en Bilbao, el Foro Ermua aprobó por unanimidad la gestión realizada por la actual junta Directiva, presidida por Mikel Buesa, y nombrar Vicepresidentes a Inma Castilla de Cortázar, actual Vicepresidenta de la Fundación Papeles de Ermua y a Iñaki Ezkerra. Asimismo, decidió unánimemente incorporar a la Junta Directiva a Mikel Azurmendi y a Fernando García-Capelo, actual coordinador de las Gestoras Cívicas, en sustitución de Nicolás Redondo (Presidente de la Fundación para la Libertad) y Rubén Múgica.

El resto de los diez miembros de la Junta Directiva son los siguientes: Gustavo Jaso (Secretario), Miguel Ángel Artiach (Tesorero), y los vocales; Antonio Aguirre, Nerea Alzola y Germán Yanke.

Como resultado del análisis realizado en esta Asamblea, el Foro Ermua decidió por unanimidad hacer público el siguiente comunicado político que se transcribe a continuación.

 

 

 

 

 

  

 COMUNICADO DE PRENSA DEL FORO ERMUA

Bilbao, 20 de junio de 2006 La Asamblea del FORO ERMUA desea hacer llegar a la ciudadanía las siguientes reflexiones, sobre la situación política, adoptadas en su reunión de  junio de 2006 en Bilbao: 1º.-  LOS PROCESOS DE REFORMA ESTATUTARIA SUPONEN UN CAMBIO EN LA ESTRUCTURA JURÍDICO-POLÍTICA DE ESPAÑA Los procesos de reforma estatutaria que se están produciendo en España y en los que el propio Presidente del Gobierno ha impulsado  personalmente suponen un cambio en la estructura jurídico – política del Estado.  La España de ciudadanos libres e iguales entre sí, unidos por vínculos de solidaridad y que constituye un ámbito de decisión común, irá desvaneciéndose progresiva e irremediablemente a medida que vayan aplicándose los nuevos estatutos que sigan el modelo catalán. El poder real, las lealtades y los vínculos emocionales, la solidaridad y la igualdad se construirán en torno a unas comunidades autónomas ascendidas a naciones, realidades nacionales o cualquier otro eufemismo semejante. Los nuevos entes nacionales basados en la identidad etnocultural y etnolingüística serán, lamentablemente, el centro gravitatorio de la vida política.  2º.-  LA APROBACIÓN DE NUEVOS ESTATUTO, SIN SER CONSENSUADA ENTRE LOS DOS GRANDES PARTIDOS NACIONALES, ES UNA IRRESPONSABILIDAD, RESULTA ILEGÍTIMA Y AUMENTARÁ LA DIVISIÓN ENTRE ESPAÑOLES Nunca en nuestra democracia se había aprobado una modificación estatutaria sin ser consensuada entre los dos grandes partidos nacionales. El propio Sr. Rodríguez Zapatero dijo expresamente que las normas básicas, como los Estatutos, aprobadas por mayorías del 51% del Parlamento estaban destinadas al fracaso y no resultaban legítimas. (Diario de Sesiones Diario de Sesiones, Año 2004, núm. 65, pág. 3135). La aprobación sin consenso de los Estatutos, en especial el de Cataluña, supone la victoria del nacionalismo étnico, es una grave irresponsabilidad e implica la destrucción del consenso constitucional, lo que acarreará una mayor división social y perjudicará a la ciudadanía española. 3º.-  TODOS LOS DATOS APUNTAN A QUE LA APROBACIÓN NO CONSENSUADA DE ESTATUTOS INCONSTITUCIONALES ESTÁ DIRECTAMENTE VINCULADA A LA TREGUA DE ETA. La incomprensible implicación del Presidente Rodríguez Zapatero para salvar un Estatuto inconstitucional que iba a descarrilar en la propia Cataluña, las conversaciones de Perpiñán entre ETA y uno de los principales impulsores del Estatut, la actuación conjunta del nacionalismo desde la firma del Pacto de Barcelona en 1998 y el hecho de que la tregua de ETA fuera declarada al día siguiente de la aprobación del Estatuto de Cataluña en el Congreso, indican que ambos procesos están íntimamente unidos. Así lo corroboran, entre otras cosas, las declaraciones de políticos nacionalistas, incluido el propio Presidente de la Generalitat, Pasqual Maragall, que expresamente han vinculado ambos hechos. El nuevo Estatut sería la prueba ofrecida por Rodríguez Zapatero para demostrar que es posible rebasar la Constitución si no existen atentados terroristas. 4º.-  TODOS LOS DATOS APUNTAN A QUE EXISTE UNA ENCUBIERTA NEGOCIACIÓN POLÍTICA CON ETA.  El Partido Socialista, a pesar de la existencia del Pacto por las libertades y contra el terrorismo, ha venido entablando negociaciones con BATASUNA desde el año 2001, como ellos mismos han reconocido. Estas conversaciones con una organización instrumental de ETA se han mantenido ocultas a la opinión pública y suponen una quiebra del pacto antiterrorista.         Asimismo, el PSOE, tras negar reiteradamente cualquier tipo de contacto con ETA, ha venido a reconocer con posterioridad que han existido intermediarios que han “empujado” a ETA a la reciente declaración de tregua. En ningún momento se ha explicado en qué términos se ha desarrollado esa intermediación y qué se ha ofrecido a ETA para que declare un “alto el fuego”.         La pasividad desde finales del año 2004 de la Fiscalía, de las diferentes Delegaciones del Gobierno y del propio Gobierno ante el sistemático incumplimiento por parte de BATASUNA de las resoluciones del Tribunal Supremo y de la Audiencia Nacional no pueden entenderse más que en un contexto de negociación con la banda terrorista ETA, en el que se anteponga la consecución de un acuerdo con la banda a la primacía de la Ley y el Estado de Derecho.         En este sentido, la anunciada reunión del PSE con BATASUNA, expresamente apoyada por el Presidente del Gobierno, no viene sino a confirmar la existencia de una negociación política con ETA que nuevamente se pretende ocultar a los ciudadanos. Los precedentes engaños y el reiterado modo de proceder del Gobierno nos autorizan a concluir que se nos pretende engañar una vez más. El hecho de que el Partido Socialista persista en su decisión de reunirse con el brazo político de ETA, a pesar de que con ello dinamita la unidad en la gestión de la tregua de los dos grandes partidos nacionales, a pesar de las reiteradas peticiones del movimiento cívico y de la mayoría de las víctimas del terrorismo y a pesar de que con ello incumple expresamente las resoluciones judiciales y comete presuntamente un delito, sólo puede entenderse desde el compromiso adquirido en secreto para iniciar una negociación política: la negociación requiere la legitimación de BATASUNA como frente político del terrorismo con objeto de simultanear la negociación con ETA sobre el abandono de las armas y la Mesa de negociación de los partidos, con objeto de, a pesar de la estricta vinculación entre ambas, aparentar independencia. Nadie puede creerse que el Partido Socialista asuma el coste que supone romper con el primer partido de la oposición, con el movimiento cívico y con las víctimas del terrorismo, así como el desafío que constituye al poder judicial y al Estado de Derecho la reunión con BATASUNA, sólo para “decirles mirándoles a los ojos que tienen que acatar las leyes”. Pretender que la ciudadanía pueda  creer esta insólita versión es sencillamente una simpleza y un insulto en toda regla. Es conveniente destacar que si dicha negociación saliera adelante, ni siquiera estaríamos ante la desaparición de ETA, sino ante un proceso de conformación totalitaria de la sociedad vasca tutelado directamente por los terroristas.  5º.-  ESTRATEGIA PARA INSTRUMENTAR LA CESIÓN POLÍTICA ENCUBIERTA         En este escenario de negociación política con ETA todo apunta a que existe un calendario y una estrategia definida y coordinada para instrumentar una cesión política encubierta a los terroristas. La permanente ocultación sobre las actividades de ETA, la extorsión, los actos de terrorismo callejero y el carácter general del alto el fuego supone un paso previo para hacer posible la aplicación de la estrategia diseñada.         Esta estrategia, en rasgos generales, podría incluir los siguientes pasos a lo largo del proceso:         1º)           Legalización de BATASUNA, bajo el nombre actual o bajo nuevas siglas y tras una genérica y ambigua condena de la violencia “venga de donde venga” o cualquier fórmula alternativa de apuesta por la vía política. Esta declaración se tratará de hacer aparecer como una auténtica modificación esencial del discurso de BATASUNA a pesar de que nada sustancial habrá cambiado.         2º)           Adelanto de las elecciones generales, amparándose en la imposibilidad de continuar con el mal llamado “proceso de paz” sin el apoyo del Partido Popular.         3º)           Comunicado de ETA antes de la celebración de las elecciones. En este nuevo comunicado declarará que el alto el fuego permanente se convierte en definitivo, quedando condicionado o vinculado este cambio al derecho de autodeterminación del “pueblo vasco” en cualquiera de las formulaciones habitualmente utilizadas por la banda terrorista (solución democrática al conflicto, derecho del pueblo vasco a decidir, autodeterminación, etc.).         Este comunicado será el apoyo de ETA al Partido Socialista para asegurar un resultado electoral que permita una segunda legislatura con Rodríguez Zapatero como Presidente, elemento esencial para materializar las cesiones políticas.         4º)           Materialización de las cesiones políticas en la segunda legislatura a través de fórmulas aparentemente desvinculadas de la negociación con ETA: Mesa de Partidos con presencia del brazo político del terrorismo; BATASUNA.         El transcurso del tiempo permitirá contrastar si se va cumpliendo esta hipotética estrategia aquí anunciada. Si los hechos van sucediéndose  de manera razonablemente ajustada a lo expuesto, nadie podrá negar con credibilidad la existencia de pactos con el terrorismo para otorgarles concesiones políticas que vendrán a materializarse en una segunda legislatura del Sr. Rodríguez Zapatero. Por el momento, sólo es la interpretación más verosímil de los hechos acaecidos y un pronóstico razonable y probable de los que puedan acaecer en el futuro. Ojalá los pronósticos no se cumplan.         Por último, desde el FORO ERMUA se hace un llamamiento a anteponer los principios y los valores a las adscripciones partidistas. No estamos ante un problema de partidos, sino ante una situación que trasciende ampliamente a éstos. España y la libertad necesitan del concurso de todos y, por ello, hacemos un llamamiento muy especial a las numerosas voces críticas y disconformes del Partido Socialista para que no guarden silencio y reclamen la herencia del socialismo liberal, opuesto al nacionalismo identitario, que tan larga historia tiene en el PSOE. La defensa de la idea liberal de España no debería quedar en manos de un único partido.

¿Por que no comer huevos españoles?

¿Por que no comer huevos españoles?

Ante la crisis provocada por la samonellosis, la ministra de Agricultura del
Estado Español ha pedido a los consumidores "tranquilidad porque los huevos
que se venden en España son seguros y han sido sometidos a todos los
controles sanitarios".

En este sentido considero importante recordar que no se está hablando de
huevos ni de gallinas, sino de instalaciones, pues la denuncia ha venido por
un informe de la AESA (Agencia Europea de Seguridad Alimentaria),  realizado
con datos que no corresponden a la realidad porque son de 2004 y desde
entonces ha habido en España "un plan especial" para combatir la salmonella.

La misma ministra ha dicho, y es cierto, que: "está asegurada la
trazabilidad o seguimiento de los huevos desde las granjas al consumidor".

Ante estas afirmaciones de garantías me pregunta ¿Haremos caso a los
ingleses, que sin razones técnicas ni sanitarias y por intereses económicos,
han hecho público el informe antes de que éste fuera oficial o, a las
garantías que da nuestra Administración? Pienso que la decisión es fácil de
tomar, seguiremos comiendo huevos españoles hasta que no se demuestre lo
contrario.

Domingo Martínez Madrid

GUÍA RÁPIDA SOBRE LA CLONACIÓN: ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS

GUÍA RÁPIDA SOBRE LA CLONACIÓN: ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS 15-05-2006

Definición de clon Un individuo clónico, con respecto a otro, es aquél que contiene su misma información genética. Los gemelos univitelinos o monocigóticos originados por un proceso natural de fisión embrionaria, son en realidad individuos clónicos, ya que contienen idéntico genotipo. Tipos de clonación en el laboratorio a- Clonación por transplante nuclear: Es fácil encontrar ejemplos de clonación natural: las protozoos o bacterias generados por división, o los gemelos monocigóticos. En el laboratorio, los experimentos de clonación están ligados a los trabajos sobre transplante nuclear o a los métodos de gemelación experimental. Nos ocuparemos primero de la clonación por transplante nuclear. Las células del adulto muestran un importante grado de diferenciación, cada tejido u órgano se encuentra comprometido en la realización de diferentes funciones, por ello es muy difícil que esas células puedan recuperar la capacidad que tienen las del embrión para originar todo tipo de tejidos (totipotencia), muchos de los genes de las células diferenciadas quedarían bloqueados (impronta) para expresar sus capacidades. En el adulto la Impronta del genoma es impresionantemente estable. El grado o tipo de diferenciación de los cromosomas en cualquier célula adulta, podría imposibilitar la capacidad de esa dotación genética para revertir el proceso, dejar de diferenciarse, y manifestar la totipotencia del genoma. Para responder a la pregunta de si es posible que el genoma de una célula no embrionaria, sea capaz de revertir a una situación de menor diferenciación y asumir la capacidad de dirigir todo el desarrollo embrionario, se han realizado experimentos de transplante nuclear. Muy sugestivos a ese respecto son los trabajos realizados sobre anfibios. Se ha demostrado que cuando se inyecta en un ovocito de sapo, -del que previamente se ha eliminado su núcleo original- el núcleo de una célula diferenciada procedente de otro sapo, por ejemplo un núcleo de una célula intestinal de un renacuajo, el citoplasma del ovocito es capaz de interactuar con el núcleo del donante y borrar la impronta génica, de modo que sea capaz de dirigir la segmentación y posterior desarrollo embrionario del ovocito, dando lugar a un sapo adulto que será clónico (idéntica información genética) con respecto al renacuajo donante del núcleo intestinal Estos experimentos, demostraron por un lado, que ningún gen esencial para el desarrollo embrionario, se pierde o queda inhibido irreversiblemente en las células diferenciadas, y por otra parte, la posibilidad de la clonación de animales inferiores mediante el transplante nuclear. En mamíferos, el asunto parecía mucho más difícil de conseguir. De todos modos, se han realizado experimentos de transplante nuclear en mamíferos, incluidos primates, utilizando núcleos procedentes de células embrionarias, consiguiéndose animales adultos. El problema fundamental de la clonación en mamíferos usando núcleos de células no embrionarias, reside en que, una vez introducido el núcleo en el ovocito, es necesario un tiempo bastante largo para que el citoplasma actúe eliminando la impronta nuclear y posibilite la activación del genoma. Durante ese tiempo los cromosomas del núcleo transplantado deben de estar en reposo en lo referente a la duplicación del ADN y a su entrada en el denominado ciclo celular (situación quiescente). Esto es difícil de conseguir en los animales usuales de laboratorio (ratones). Sin embargo, en algunas especies (la oveja, por ejemplo), tras la fertilización natural, el genoma del cigoto permanece muchas horas inactivo dando lugar al desbloqueo génico. Esta circunstancia ha sido aprovechada por Wilmut y colaboradores para efectuar la clonación por transplante nuclear en ovejas. El procedimiento de clonación, comienza por la obtención de ovocitos de una oveja. Estos ovocitos son cultivados In vitro y desposeídos de su núcleo mediante irradiación con rayos ultravioleta. Por otro lado se dispone de un cultivo de células epiteliales de glándula mamaria de otra oveja (células completamente diferenciadas y adultas), estas células debidamente preparadas serán las donantes de los núcleos que se transplantarán a los ovocitos ya indicados. Antes de efectuar el transplante, la población celular donante es sometida a un tratamiento especial que consigue sacar del ciclo celular a los núcleos a transplantar, convirtiéndoles en núcleos quiescentes o en reposo, este es un punto clave para el éxito de la técnica, ya que estos núcleos situados fuera del ciclo de proliferación, se asemejan más a los núcleos de los gametos, y al penetrar en el citoplasma del ovocito tardan más tiempo en activarse, lo cual permite que los factores citoplásmicos del ovocito actúen en la reorganización del genoma del núcleo inyectado para la desinhibición de los genes responsables del desarrollo embrionario. La transferencia de los núcleos mamarios, se efectúa del modo siguiente: se cultivan juntos los ovocitos enucleados con las células de glándula mamaria quiescentes y, mediante una pequeña descarga eléctrica, se consigue que las células mamarias fusionen su citoplasma con los ovocitos. De tal manera, se obtienen ovocitos que han incorporado el núcleo de las células epiteliales mamarias de la oveja donante. Un pequeño porcentaje de esos ovocitos se activan y comienzan el desarrollo embrionario. Al cabo de unos días de cultivo In-Vitro, los embriones mejor desarrollados se implantan en el útero de otra oveja que se ha preparado hormonalmente para desarrollar un embarazo. De todos los embriones implantados, algunos se desarrollan a término y la oveja receptora pare corderos que serán clónicos con respecto a la oveja donante de los núcleos transplantados. b-Clonación por fisión gemelar: Decíamos que una manera por la que en la naturaleza se producen individuos genéticamente idénticos (clónicos), es la gemelación. En el laboratorio se puede aprovechar el carácter regulativo de los embriones de muchas especies animales para realizar experimentos de gemelación artificial, y por lo tanto para producir clones de individuos gemelos. Como siempre, ha sido en animales inferiores donde se comenzó la experimentación en este terreno. Ya a primeros de siglo, los embriólogos consiguieron fragmentar embriones de erizo de mar y desarrollar cada fragmento hacia un embrión completo, y, finalmente hasta el estadio adulto. La gemelación artificial en mamíferos es algo más reciente, a comienzos de los años 80 se obtienen terneras clónicas por gemelación artificial, y en 1993, Jerry Hall y Robert Stillman de la George Washington University, en Estados Unidos, informan de la primera gemelación artificial realizada con éxito sobre embriones humanos. Dado que es el primer caso publicado de un intento de reproducción asexual por clonación en seres humanos, merece que describamos con más detenimiento todo el suceso. Para este experimento, Hall y Stillman dispusieron de un grupo de 17 embriones humanos en etapas de dos a ocho células, producidos por fecundación In-Vitro, y que no se habían implantado por ser considerados defectuosos. Después de disociar las células de esos embriones en un medio de cultivo libre de iones calcio, cada célula individual fue recubierta por una cubierta artificial, que remeda a la zona pelúcida propia del cigoto. A continuación, cada célula se cultivó en un medio adecuado y comenzaron a segmentarse. El resultado: 48 nuevos embriones, un promedio de 3 por cada embrión original. Ninguno de estos embriones clónicos se implantaron en el útero, por lo que el experimento se detuvo en este punto. Nunca se dio la intención de implantar esos embriones, ya que, en primer lugar, los embriones originales eran defectuosos, y en segundo lugar, todo el asunto se planteó como un simple experimento, científicamente poco original, ya que desde hace años se vienen obteniendo resultados similares en otras especies, pero periodísticamente muy llamativo, ya que constituyó el primer intento de clonación (conocido), que se ha realizado sobre seres humanos, más adelante nos ocuparemos de los aspectos éticos de esta experiencia. Clonación en humanos con fines reproductivos Todo lo que se ha dicho hasta ahora es necesario para comprender el entronque de las modalidades de clonación con las técnicas de reproducción asistida extracorpóreas. La clonación por transplante nuclear aún no se ha efectuado con éxito en humanos, y como veremos más adelante puede tener más interés en lo que se ha dado en denominar clonación con fines terapéuticos, en este apartado nos referiremos fundamentalmente a la clonación por fisión gemelar. Ya que la fecundación In-Vitro se realiza en el exterior del cuerpo de la madre, hace posible la manipulación del cigoto en orden a su multiplicación asexual. ¿Donde podría radicar el interés práctico del uso de la gemelación artificial en el contexto de la FIVET?. Hay diversas razones, por las que la clonación podría ser incluida dentro de algunos protocolos de FIVET, veamos las más relevantes: a- Una aplicación potencial de la clonación por gemelación podría radicar en la generación de múltiples embriones para la implantación después de la fecundación In-Vitro. Sabemos que para aumentar las posibilidades de éxito de la FIVET, ordinariamente se implantan de 3 a 5 embriones. Se evitaría el almacenamiento de embriones congelados, ya que solo se multiplicarían los embriones precisos para la implantación, además se soslayaría la necesidad de repetir la hiperestimulación ovárica, en el caso de un fracaso inicial de la FIVET. b- Otra posible aplicación radicaría en la posibilidad de obtener abundante material, todo él genéticamente idéntico, en orden a estudiar posibles defectos genéticos de un determinado embrión. Sería como realizar copias de un original, donde también están presentes posibles defectos, que así podrían ser diagnosticados y estudiados cómodamente. c- Satisfacer el deseo de aquellos padres que quieren tener un hijo gemelo con relación a un embarazo por FIVET previo, estableciendo bancos de embriones clónicos, a partir de los cuales los padres puedan elegir el hijo con las características genéticas deseadas. Este último apartado es utópico, pues es en humanos, la identidad genética no supone la identidad de los individuos. Es experiencia común el hecho de que los gemelos univitelinos naturales, a pesar de ser genotípicamente idénticos, tienen modos de comportamiento muy diversos, a pesar incluso de su educación en un mismo ambiente familiar. Esta diversidad es una prueba de que el ser humano es algo más que su herencia biológica y de que existe la libertad individual. Los hombres clónicos, a pesar de su identidad genética, son diversos entre sí en la medida de que son seres humanos distintos y libres. Clonación en humanos con fines terapéuticos El embrión es una fuente de células madre totipotentes (células indiferenciadas, capaces de originar todas las estirpes celulares del organismo). Diversas líneas de investigación biológica pretenden aislar esas células y conseguir diferenciar distintos tipos celulares (neuronas, células sanguíneas, musculares, etc.) que podrían ser utilizadas para transplantes en variadas enfermedades. Si además estas células proceden de un embrión clónico del paciente destinatario del transplante, su organismo reconocería a las células transplantadas como propias (tienen el mismo genoma) y el peligro de rechazo sería nulo. Por lo tanto la clonación terapéutica hace referencia al uso de embriones clónicos como fuente de células para un trasplante y funcionaría del siguiente modo: supongamos un enfermo de aplasia medular (su médula ósea no es capaz de fabricar las células de la sangre); se podría construir un embrión clónico de dicho paciente mediante el transplante a un ovocito anucleado, de un núcleo de cualquier tejido del enfermo, una vez que el desarrollo del embrión así generado alcanzara un determinado estadío se destruiría dicho embrión para obtener células madre, que a continuación serían transformadas en células de médula ósea que podrían ser transplantadas al paciente sin ningún problema de rechazo. Frente a los grupos que sostienen que el embrión es la única fuente rentable de células madre, diversos científicos están consiguiendo dichas células a partir de tejidos adultos (médula ósea), o de cordón umbilical: estas células son también capaces de diferenciarse hacia una gran variedad de tejidos y su utilización evitaría la manipulación y destrucción de embriones humanos. Valoración ecológica de la clonación La reproducción asexual natural, tiene menos ventajas biológicas que la reproducción sexual. Aunque permite la perpetuación de la especie y la confiere una cierta estabilidad genética. también ocasiona el estancamiento biológico al no posibilitar la incorporación de caracteres genéticos nuevos y por lo tanto impedir la actuación de la selección natural. Además perpetúa las mutaciones perjudiciales, lo que conlleva al envejecimiento y a la eventual desaparición de la especie. De hecho, es muy raro en la naturaleza que se dé reproducción asexual en estado puro, la mayoría de las especies con este tipo de reproducción, experimentan ciclos con reproducción sexual, o por lo menos con mecanismos similares a ésta (conjugación bacteriana, por ejemplo), que permiten una cierta renovación del genotipo. Extrapolando lo anterior al plano de la reproducción en el laboratorio, hay que llamar la atención sobre el peligro ecológico que supone la realización masiva de técnicas de clonación en animales. Para una especie dada, el sustituir su modo de reproducción natural por la multiplicación clónica, en aras de la obtención animales con determinadas características ventajosas desde un punto de vista económico (mayor producción de carne, por ejemplo), implicaría la supresión de la biodiversidad, la desaparición de la variabilidad de ciertas especies. Además, un clon determinado podría desarrollar una susceptibilidad para sufrir diversas patologías, ya sean infecciosas o tumorales, con lo que toda la estirpe afectada podría sucumbir ante esos agentes dañinos. Todavía es demasiado pronto para saber si los animales obtenidos por clonación con transplante de núcleos de células mucho más viejas que el ovocito receptor, no serán susceptibles a cambios de envejecimiento muchos más rápidos que en la situación natural, o bien, si el genoma del núcleo donante, aunque haya sido capaz de realizar el desarrollo embrionario, con el paso del tiempo exprese algunos genes responsables del desarrollo de tumores (oncogenes), de modo más intenso o precoz, causando la aparición de cánceres en los animales clonados. Parece necesario el seguimiento de los animales obtenidos, o que se obtengan en el futuro mediante trasplante nuclear, para detectar esas posibles anomalías que no se han presentado en el momento del nacimiento pero que podrían aparecer en el curso de su vida de adultos. Valoración bioética de la clonación en humanos Los peligros ecológicos indicados en el apartado anterior, son susceptibles de una valoración bioética, pues el hombre no puede considerarse dueño absoluto de las demás entidades biológicas y por lo tanto, desde el punto de vista ético, no le sería licito el manipularlas de modo que se ponga en peligro su subsistencia. Esto no es debido al hecho de que los animales no racionales sean sujeto de derechos, sino más bien, por que las especies vivas forman un todo armónico, que el hombre, por respeto a su propia dignidad como persona, debe de respetar y administrar para su propio bien. Pero la valoración bioética más acuciante en relación con las técnicas de clonación con fines reproductivos o terapéuticos, reside en la posibilidad de su aplicación a los seres humanos. Uno de los más importantes sistemas de referencia para la valoración bioética de la reproducción asistida convencional (FIVET) consiste en la consideración del estatuto ontológico del embrión humano. También utilizaremos ese mismo referente a la hora de la consideración ética de la práctica de la clonación en el hombre. Si partimos de la realidad de que toda persona humana es un fin en sí misma, y que ningún ser humano puede ser instrumentalizado con vistas a otra cosa, o usado en aras de algún otro fin, aunque éste se considere como bueno, y además tenemos en cuenta que ya el cigoto manifiesta todas las potencialidades de un nuevo ser humano, llegamos a la conclusión de que el embrión humano, cualquiera que sea su estado de desarrollo ha de ser considerado como plenamente humano y por lo tanto acreedor al mayor respeto por su integridad biológica. Es evidente que todas las manipulaciones descritas en los apartados anteriores y que hacen referencia a la posibilidad de la reproducción asexual en el hombre, ya sea la inducción artificial de gemelos o la clonación por trasplante nuclear, implican la disposición de embriones humanos para fines experimentales, lo cual atenta contra la integridad biológica de los mismos, o bien suponen su manejo por conveniencia de los progenitores o de la sociedad (ver las razones por las que se podría aplicar la gemelación artificial en la FTVET). De un modo o de otro, todos estos procedimientos aplicados al hombre resultan altamente inmorales y no se justifican bajo ningún concepto. Del mismo modo la "construcción" de embriones humanos con miras a utilizarlos como fuente de células para transplante implica el considerar a la persona humana de modo exclusivamente instrumental, no como un fin en si misma, además, el que esa instrumentalización concluya con la destrucción del embrión añade a la manipulación la gravedad de la eliminación voluntaria de una vida humana. La clonación está enraizada en una mentalidad claramente eugenista con tendencia a la fijación arbitraría de un determinado contenido genético que se considera como el más adecuado: el valor del ser humano no depende de su identidad personal, sino de cualidades biológicas que pueden seleccionarse. Tiende a considerar la bisexualidad como un residuo funcional y adopta la lógica de la producción industrial. En el proceso de clonación reproductiva se pervierten las relaciones fundamentales de la persona humana: la filiación, la consanguinidad, el parentesco y la paternidad o maternidad. Así mismo la clonación reproductiva merece un juicio negativo en relación a la dignidad de la persona clonada, que vendrá al mundo como "copia" (aunque sólo sea copia biológica) de otro ser. La identidad síquica del clonado correría serio peligro por la presencia real o incluso virtual de su "otro". El crecimiento de la popularidad de la reproducción asistida, sobre todo de la extracorpórea (FIVET, técnicas de micromanipulación de gametos, etc.), está disminuyendo de un modo alarmante la sensibilidad general ante las diversas posibilidades de manipulación del embrión humano, y subyace el peligro de que, procedimientos como la clonación de seres humanos, que aún en la actualidad chocan con la sensibilidad de la sociedad, en un futuro más bien próximo queden desposeídos de ese carácter negativo y puedan ser aceptados como algo normal e incluso deseable ante determinadas circunstancias que implican el recurrir a la reproducción asistida. Es deseable, que para evitar esa insensibilización, se valore de manera mucho más rigurosa la falta de ética de las técnicas extracorpóreas de reproducción asistida, y especialmente, la posibilidad de experimentación con embriones humanos, y que se incremente el respeto por la integridad del embrión, considerándolo como plenamente humano y por lo tanto no susceptible de manipulación y uso. La clonación y el progreso de la ciencia biomédica Hay que armonizar las exigencias de la investigación científica con los valores humanos. El científico no debería considerar el rechazo ético de la clonación humana como una ofensa; al contrario, esta prohibición devuelve la dignidad a la investigación, evitando su degeneración deshumanizante. Además, la investigación sobre clonación tiene un espacio abierto en especies animales o vegetales, siempre que se eviten los inconvenientes ecológicos ya indicados. La investigación científica, realizada en beneficio del hombre, representa una esperanza para la humanidad cuando tiende a buscar remedio a las enfermedades y alivio para el sufrimiento. Hay que esforzarse para que la investigación biomédica mantenga y refuerce su vínculo con el verdadero bien del hombre y de la sociedad.

FUENTE : AGEA

EL SUP NO LO DESCARTA Y LA CEP ANIMA A QUE SE INVESTIGUE Zaplana pide a Rubalcaba que explique el supuesto "chivatazo" policial a ETA sobre las redadas

EL SUP NO LO DESCARTA Y LA CEP ANIMA A QUE SE INVESTIGUE Zaplana pide a Rubalcaba que explique el supuesto "chivatazo" policial a ETA sobre las redadas

El portavoz parlamentario del PP en el Congreso, Eduardo Zaplana, emplazó este jueves al ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, a que explique el supuesto "chivatazo" policial sobre las redadas contra el entramado financiero de la banda terrorista ETA que investiga el juez Grande Marlaska, un hecho que juzga de "

http://www.libertaddigital.es/noticias/noticia_1276281973.html

 

L D (Agencias) En una rueda de prensa en la Cámara Baja, Zaplana valoraba así la investigación abierta por el juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande Marlaska para esclarecer posibles filtraciones policiales de la investigación sobre la trama de extorsión de ETA, según publica hoy el diario El Mundo. El portavoz del Grupo Popular afirmó que "el mero hecho de abrir una investigación es de extrema gravedad" y añadió que quien no reconozca esa gravedad "es que no quiere vivir en la realidad del día a día".

Tras asegurar que ahora hay que "esperar a las conclusiones de esa investigación" judicial, salió en defensa de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, cuya lucha contra el terrorismo, recalcó, "ha sido ejemplar", independientemente de "la posibilidad de que existan conductas individuales de una gravedad importantísima" que, según dijo, "impactan e impresionan".

Por eso, subrayó que estos hechos, al margen de la investigación judicial, "tienen que tener una respuesta política". A su juicio, el titular de Interior "no puede mirar para otro lado", sino que "debe dar una explicación" y manifestar su valoración porque es un tema de "una gran gravedad".

Asimismo, el portavoz 'popular' se refirió al último comunicado de la banda terrorista en el que se emplaza al Ejecutivo a "cumplir sus compromisos de alto el fuego", un mensaje sobre el que, en su opinión, el Gobierno debe ofrecer explicaciones.  "El comunicado de ETA merece una explicación bastante más pormenorizada que la que dio Rubalcaba", señaló Zaplana, quien se quejó de que el ministro unos días rehúse hacer valoraciones sobre los mensajes de la organización terrorista y en otras ocasiones salga a valorarlos voluntariamente.

Indicó que ETA habla "permanentemente del cumplimiento de los compromisos" y, por lo tanto, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, tiene que "contestar y aclarar a la sociedad española a qué se refiere ETA, si esos compromisos existen o no y, si existieran decir cuáles son", sin "mirar para otro lado". Tras asegurar que el PP sólo espera el comunicado en que la banda terrorista proclame que condena la violencia, Zaplana preguntó que si están tan verificado que quieren disolverse, por qué no se disuelven. A su juicio, teniendo en cuenta los comunicados de ETA y la información del Gobierno, la responsabilidad del PP en esta materia está a "prueba de bombas".

• El juez Marlaska investiga si un policía nacional avisó a ETA de la operación contra su red de extorsión
• El SUP pide identificar y mandar a la cárcel "con sus amigos los terroristas" al policía que haya facilitado información a ETA
• Las víctimas piden a Zapatero que aclare si policías nacionales avisaron a ETA de la operación de Marlaska
• COMUNICADO de "Rosas blancas por la dignidad" ante el mensaje de ETA
• Rajoy cree que "sería bueno" que alguien del Gobierno dijera que no tiene "ningún compromiso" con ETA
• Terroristas callejeros atentan contra un concesionario en Vitoria y una sede del PSOE en Navarra
• El PSOE dice que en España no hay "ningún tipo de actividad terrorista" pese al ataque contra dos de sus sedes
• ETA exige a Zapatero el bloqueo de la Justicia y que la Constitución no sea un obstáculo
• COMUNICADO ÍNTEGRO DE ETA

Miseria del separatismo

Miseria del separatismo

22 de Junio de 2006 - 12:37:04 - Pío Moa

http://www.libertaddigital.es/bitacora/piomoa/comentarios.php?id=1259

La miseria de los nacionalismos periféricos consiste en que no son vasquistas, o catalanistas, o galleguistas, o andalucistas, etc., sino antiespañoles. El antiespañolismo es su seña de identidad esencial, la inspiración de sus lucubraciones y obsesiones. Todo su programa puede concentrarse en un solo punto: convencer a sus paisanos, contra sus sentimientos reales y contra la evidencia histórica, de que ellos no son españoles ni lo han sido nunca.

El balance de esos nacionalismos no puede ser más desdichado: parasitando las libertades, contribuyeron a hundirlas por dos veces, en 1923 y en 1934-36. Bajo las dictaduras mostraron su total impotencia o, cuando hicieron algo, fue en forma de asesinatos por la espalda. Parasitando de nuevo las libertades en la democracia actual, han reducido las libertades a casi nada en las Vascongadas, y las están mutilando cada vez más en Cataluña. Siempre en connivencia con cierta izquierda. Siempre en connivencia con el terrorismo.

Una veintena de empresarios del País Vasco planta cara a la extorsión de ETA

Una veintena de empresarios del País Vasco planta cara a la extorsión de ETA

http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?IDNodo=-3&Id=13001

Redacción - 22/06/2006
La nueva plataforma, que podría denominarse Comité Empresarial Democrático del Foro Ermua, tiene previsto hacer su presentación durante el próximo mes de julio y en el marco de la I Conferencia de Libertad que promueve la asociación que preside Mikel Buesa

Fuentes conocedoras de la iniciativa informaron a Servimedia de que esta plataforma está siendo promovida por el Foro Ermua, que pretende que este grupo de empresarios se pronuncie de forma clara cuando sea necesario, algo que consideran que no hacen otros representantes de la patronal vasca.

Las fuentes consultadas señalaron que entre los empresarios que se han adherido al proyecto se encuentran algunos con negocios importantes en el País Vasco, en el sentido de que los hay que cuentan con más de 400 empleados.

La nueva plataforma, que podría denominarse Comité Empresarial Democrático del Foro Ermua, tiene previsto hacer su presentación durante el próximo mes de julio y en el marco de la I Conferencia de Libertad que promueve la asociación que preside Mikel Buesa.

Los trabajos para impulsar este nuevo colectivo de empresarios vascos se producen coincidiendo con la operación policial desarrollada este martes en Francia y España contra el aparato de extorsión de ETA, que se saldó con 12 detenidos.

Los arrestados controlaban una red que se encargaba desde enviar las cartas de extorsión a los empresarios y remitirles a las personas señaladas como intermediarios para hacer efectivo el pago de las cantidades reclamadas.

 

España, la Inquisición y la Leyenda Negra.

España, la Inquisición y la  Leyenda Negra.

 Leyenda negra 2

 Por: Vittorio Messori

Tomado del libro Leyendas Negras de la Iglesia, con permiso del editor Planeta Testimonio.

http://www.churchforum.org.mx/INFO/leyendas_negras/espana_2.htm

La cuestión de las distintas colonizaciones de las Américas (la ibérica y la anglosajona) es tan amplia, y son tantos los prejuicios acumulados, que sólo podemos ofrecer algunas observaciones.

 Volvamos a la población indígena, tal como señalamos prácticamente desaparecida en los Estados Unidos de hoy, donde están registradas como «miembros de tribus indias» aproximadamente un millón y medio de personas. En realidad, esta cifra, de por sí exigua, se reduciría aún más si consideramos que para aspirar al citado registro basta con tener una cuarta parte de sangre india.

 En el sur la situación es exactamente la contraria; en la zona mexicana, en la andina y en muchos territorios brasileños, casi el noventa por ciento de la población o bien desciende directamente de los antiguos habitantes o es fruto de la mezcla entre los indígenas y los nuevos pobladores. Es más, mientras que la cultura de Estados Unidos no debe a la india más que alguna palabra, ya que se desarrolló a partir de sus orígenes europeos sin que se produjese prácticamente ningún intercambio con la población autóctona, no ocurre lo mismo en la América hispano-portuguesa, donde la mezcla no sólo fue demográfica sino que dio origen a una cultura y una sociedad nuevas, de características inconfundibles.

 Sin duda, esto se debe al distinto grado de desarrollo de los pueblos que tanto los anglosajones como los ibéricos encontraron en aquellos continentes, pero también se debe a un planteamiento religioso distinto. A diferencia de los católicos españoles y portugueses, que no dudaban en casarse con las indias en las que veían seres humanos iguales a ellos, a los protestantes (siguiendo la lógica de la que ya hemos hablado y que tiende a hacer retroceder hacia el Antiguo Testamento al cristianismo reformado) los animaba una especie de «racismo» o al menos, el sentido de superioridad, de «estirpe elegida», que había marcado a Israel. Esto, sumado a la teología de la predestinación (el indio es subdesarrollado porque está predestinado a la condenación, el blanco es desarrollado como signo de elección divina) hacía que la mezcla étnica e incluso la cultural fueran consideradas como una violación del plan providencial divino.

 Así ocurrió no sólo en América y con los ingleses sino en todas las demás zonas del mundo a las que llegaron los europeos de tradición protestante. El apartheid sudafricano, por citar el ejemplo más clamoroso, es una creación típica y teológicamente coherente del calvinismo holandés. Sorprende, por lo tanto, esa especie de masoquismo que hace poco impulsó a la Conferencia de obispos católicos sudafricanos a sumarse, sin mayores distinciones ni precisiones, a la Declaración de arrepentimiento» de los cristianos blancos hacia los negros de aquel país. Sorprende porque aunque por parte de los católicos pudo haber algún comportamiento condenable, digno comportamiento, al contrario de lo ocurrido en el caso protestante, iba en contra de la teoría y la práctica católicas. Pero da igual, hoy por hoy, parece ser que existen no pocos clericales dispuestos a endilgarle a su Iglesia culpas que no tiene.

 Las formas de conquista de las Américas se originan precisamente en las distintas teologías: los españoles no consideraron a los pobladores de sus territorios como una especie de basura que había que eliminar para poder instalarse en ellos como dueños y señores. Se reflexiona poco sobre el hecho de que España (a diferencia de Gran Bretaña) no organizó nunca su imperio americano en colonias, sino en provincias. Y que el rey de España no se ciñó nunca la corona de emperador de las Indias, a diferencia de cuanto hará, incluso a principios del siglo XX, la monarquía inglesa. Desde el comienzo, y más tarde, con implacable constancia, durante toda la historia posterior, los colonos protestantes se consideraron con el derecho, fundado en la misma Biblia, de poseer sin problemas ni limitaciones toda la tierra que lograran ocupar echando o exterminando a sus habitantes. Estos últimos, como no formaban parte del «nuevo Israel» y como llevaban la marca de una predestinación negativa, quedaron sometidos al dominio total de los nuevos amos.

 El régimen de suelos instaurado en las distintas zonas americanas confirma esta diferencia de las perspectivas y explica los distintos resultados: en el sur se recurrió al sistema de la encomienda, figura jurídica de inspiración feudal, por la cual el soberano concedía a un particular un territorio con su población incluida, cuyos derechos eran tutelados por la Corona, que seguía siendo la verdadera propietaria. No ocurrió lo mismo en el norte, donde primero los ingleses y después el gobierno federal de Estados Unidos se declararon propietarios absolutos de los territorios ocupados y por ocupar; toda la tierra era cedida a quien lo deseara al precio que se fijó posteriormente en una media de un dólar por acre. En cuanto a los indios que podían habitar esas tierras, correspondía a los colonos alejarlos o mejor aún, exterminarlos, con la ayuda del ejército si era preciso.

 El término  «exterminio» no es exagerado y respeta la realidad concreta. Por ejemplo, muchos ignoran que la práctica de arrancar el cuero cabelludo era conocida tanto por los indios del norte como por los del sur. Pero entre estos últimos desapareció pronto, prohibida por los españoles. No ocurrió lo mismo en el norte. Por citar un ejemplo, la entrada correspondiente en una enciclopedia nada sospechosa como la Larousse dice: «La práctica de arrancar el cuero cabelludo se difundió en el territorio de lo que hoy es Estados Unidos a partir del siglo XVII, cuando los colonos blancos comenzaron a ofrecer fuertes recompensas a quien presentara el cuero cabelludo de un indio fuera hombre, mujer o niño »

 En 1703 el gobierno de Massachussets pagaba doce libras esterlinas por cuero cabelludo, cantidad tan atrayente que la caza de indios, organizada con caballos y jaurías de perros, no tardó en convertirse en una especie de deporte nacional muy rentable. El dicho «el mejor indio es el indio muerto», puesto en práctica en Estados Unidos, nace no sólo del hecho de que todo indio eliminado constituía una molestia menos para los nuevos propietarios, sino también del hecho de que las autoridades pagaban bien por su cuero cabelludo. Se trataba pues de una práctica que en la América católica no sólo era desconocida sino que, de haber tratado alguien de introducirla de forma abusiva, habría provocado no sólo la indignación de los religiosos, siempre presentes al lado de los colonizadores, sino también las severas penas establecidas por los reyes para tutelar el derecho a la vida de los indios.

 Sin embargo, se dice que millones de indios murieron también en América Central y del Sur. Murieron, qué duda cabe, pero no como para estar al borde de la desaparición como en el norte. Su exterminio no se debió exclusivamente a las espadas de acero de Toledo y a las armas de fuego (que, como ya vimos, casi siempre fallaban), sino a los invisibles y letales virus procedentes del Viejo Mundo.

 El choque microbiano y viral que en pocos años causó la muerte de la mitad de la población autóctona de Iberoamérica fue estudiado por el grupo de Berkeley, formado por expertos de esa universidad. El fenómeno es comparable a la peste negra que, procedente de India y China, asoló Europa en el siglo XIV. Las enfermedades que los europeos llevaron a América como la tuberculosis, la pulmonía, la gripe, el sarampión o la viruela eran desconocidas en el nicho ecológico aislado de los indios, por lo tanto, éstos carecían de las defensas inmunológicas para hacerles frente. Perro resulta evidente que no se puede responsabilizar de ello a los europeos, víctimas de las enfermedades tropicales a las que los indios resistían mejor. Es de justicia recordar aquí, cosa que se hace con poca frecuencia, que la expansión del hombre blanco fuera de Europa asumió a menudo el aspecto trágico de una hecatombe, con una mortalidad que, en el caso de ciertos barcos, ciertos climas y ciertos autóctonos, alcanzó cifras impresionantes.

 Al desconocer los mecanismos del contagio (faltaba mucho aún para Pasteur) hubo hombres como Bartolomé de las Casas ‑‑figura controvertida que habrá que analizar prescindiendo de esquemas simplificadores‑‑ que fueron víctimas del equívoco: al ver que aquellos pueblos disminuían drásticamente, sospecharon de las armas de sus compatriotas, cuando en realidad no eran las armas las asesinas, sino los virus. Se trata de un fenómeno de contagio mortífero observado más recientemente entre las tribus que permanecieron aisladas en la Guayana francesa y en la región del Amazonas, en Brasil.

 La costumbre española de decir ¡Jesús!, a manera de augurio a quien estornuda, nace del hecho de que un simple resfriado (del cual el estornudo es síntoma) solía ser mortal para los indígenas que lo desconocían y para el que carecía de defensas biológicas.

EL IMÁN FÉLIX HERRERO PRETENDE RETIRAR LA VIRGEN DEL PILAR DEL CUARTEL El Movimiento Familiar Cristiano teme por la retirada de los símbolos cristianos en los centros educativos

EL IMÁN FÉLIX HERRERO PRETENDE RETIRAR LA VIRGEN DEL PILAR DEL CUARTEL   El Movimiento Familiar Cristiano teme por la retirada de los símbolos cristianos en los centros educativos

(El imán Herrero exige mucho en España, pero ¿cuando libertad religiosa en los países musulmanes? ¿Para cuando la reciprocidad de poder abrir Iglsias en Arabia, etc¿ ¿La va pedir Herrero también?)

http://www.libertaddigital.com/noticias/noticia_1276281889.html

El presidente del Movimiento Familiar Cristiano, Enrique Alonso, ha solicitado, ante la petición por parte de la Federación Española de Entidades Islámicas de retirar cualquier símbolo religiosos en centros educativos y cuarteles de la Guardia Civil de Andalucía, que se les deje “exponer y manifestar sus creencias al igual que se deja a otras confesiones que no son cristianas”.  Alonso mostró sus sospechas al pensar que no se está “actuando con equidad”.

L D (Europa Press) El Movimiento Familiar Cristiano ha pedido respeto y ha reconocido que aunque la solución no es fácil las instituciones deben de ser "compresivas" con unos y con otros y tener en cuenta que el debate sobre la supresión de los símbolos en escuelas andaluzas o incluso en un cuartel de la Guardia Civil afecta a muchos ciudadanos que quieren ver esos símbolos cristianos. La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri) apeló a la neutralidad del Estado y a la libertad de creencias en igualdad que establece la Constitución Española.
 
El presidente de la Feeri, el imán de la Mezquita "La Unión" de Málaga, Félix Herrero, respetó que las personas ostenten símbolos religiosos si así lo desean pero no compartió la exhibición de símbolos religiosos en los centros públicos. Asimismo Herrero ha apoyado la retirada de la Virgen del Pilar del Cuartel de Almodóvar del Río (Córdoba), “la Guardia Civil no tiene más patrón que el gobierno de España”, aseveró el imán. Con todo, Alonso intuye cierta disposición hacia una progresiva laicidad.