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ABC CITA AL INFORME DE LA GUARDIA CIVIL El móvil desde el que se dio el chivatazo a ETA es de la Comisaría de Telesforo Rubio

ABC CITA AL INFORME DE LA GUARDIA CIVIL   El móvil desde el que se dio el chivatazo a ETA es de la Comisaría de Telesforo Rubio
http://www.libertaddigital.com/noticias/noticia_1276284507.html 
Marlaska en la operación contra la red de extorsió
El jefe de la red de extorsión de ETA fue alertado el pasado 4 de mayo de que estaba siendo vigilado. En sus conversaciones, grabadas por orden del juez Grande Marlaska, reconocía que un policía se le había acercado para entregarle un móvil. A ese número le llamó otra persona para darle el soplo. Ahora ABC publica que, según consta en el informe de la Guardia Civil encargado por el magistrado, ese teléfono pertenece a la Comisaría General de Información de la Policía. Su máximo responsable, Telesforo Rubio, fue apartado de la investigación porque tardó tres días en avisar del chivatazo.

 

(Libertad Digital) El diario ABC cita el informe que ha elaborado la Guardia Civil. Aunque ahora el caso está en manos de Garzón, tras su reincorporación a la Audiencia Nacional, fue Grande Marlaska el que ordenó abrir una investigación al conocer las grabaciones telefónicas practicadas a Joseba Elosua, considerado el jefe de la red de extorsión de ETA. En esas conversaciones el etarra sostenía que el pasado 4 de mayo se le acercó en Irún un "txakurra", término despectivo que ETA y su entorno utilizan para referirse a los policías. Le entregó un teléfono móvil para hablar con alguien que le iba a avisar de que estaba siendo investigado por su implicación en el cobro del chantaje terrorista.
El informe de la Benemérita sostiene que ese teléfono pertenece a la Comisaría General de Información que dirige Telesforo Rubio. El mismo al que el juez Marlaska apartó de la investigación a finales de junio. Entonces se dijo que había "fuertes desavenencias" entre ambos. Poco después desveló El Mundo que el magistrado adoptó esta decisión cuando supo que el comisario general de Información tardó tres días en informarle de que se había producido el chivatazo a ETA.
Para aclarar ese soplo están en marcha dos actuaciones. Por un lado la investigación encargada a la Guardia Civil, que ya está dando sus frutos. Por otro, y por orden de Garzón, el reconocimiento fotográfico al que se sometió a Joseba Elosua de un centenar de agentes adscritos a la Comisaría General de Información y a otras unidades antiterroristas del País Vasco. El etarra, ya encarcelado, dijo no poder reconocer a ninguno de ellos como la persona que se le acercó en Irún para entregarle el móvil.
El soplo detuvo la operación policial
El chivatazo, recuerda ABC, "no se produjo un día cualquiera" sino que fue el 4 de mayo, día en el que el juez Grande Marlaska iba a ordenar la actuación policial contra la red de extorsión. El soplo provocó que fuera retrasada hasta el 20 de junio. Según consta en las grabaciones telefónicas a Elosua, el policía que le dio el chivatazo lo justificó "para no fastidiar el proceso" al tiempo que le pedía que no lo comentara con nadie.
El diario de Vocento concluye que "el propio desarrollo de los acontecimientos apunta a que la persona que hizo la llamada estaba ese día en el País Vasco y no es improbable que estuviera a poca distancia de Elosua. En cualquier caso, hay otra evidencia: además del teléfono móvil de la Comisaría General de Información tiene que estar necesariamente identificado otro celular del que, sin embargo, no ha trascendido detalles sobre quién es su titular. Y en ambos casos se puede saber el punto geográfico en el que estaban sus usuarios".

Viaje a Londres La seguridad y el honor del presidente El resto de los mortales, de los que Sevilla separa al presidente, somos nosotros. Tenemos derecho a exigir al Estado que garantice también nuestra seguridad, incluyendo la de los empresarios navarros extorsionados.

Viaje a Londres  La seguridad y el honor del presidente   El resto de los mortales, de los que Sevilla separa al presidente, somos nosotros. Tenemos derecho a exigir al Estado que garantice también nuestra seguridad, incluyendo la de los empresarios navarros extorsionados. 

Juan Carlos Girauta

http://www.libertaddigital.com/opiniones/opi_desa_32603.html

Jordi Sevilla ha tratado de justificar la consagración de recursos públicos a ciertos fines privados de José Luis Rodríguez, un eventual al que remuneramos para que ejerza un tiempo de presidente. El ministro basa “el tratamiento distinto al del resto de los mortales” en razones “de seguridad y de honor al cargo”. Al lado de la merienda de negros organizada entre 1982 y 1996, lo del avión militar zapaterino es una nadería. Pero la justificación del responsable de Administraciones Públicas tiene interés.

La seguridad del presidente es una razón de peso. No cabe discutir los esfuerzos en ese sentido, por onerosos que resulten, cuando el protegido está desempeñando tareas propias de su cargo. El resto del tiempo, la protección debería mantenerse sin que el erario sufra (sin que nosotros suframos) las consecuencias de decisiones personales. Si Rodríguez no puede volar como la reina de España, en Iberia, que gestione la matriculación de su hija en Londres a través de terceros. Tras la excursión, los Rodríguez se plantan en un palacio real de las Canarias con centenares de agentes del orden a los que se suman varios centenares más de funcionarios de séquito que ocupan los hoteles cercanos mientras quince empleados animan las cocinas de una residencia cuyas comodidades no satisficieron a la esposa del presidente, teniendo que dedicarse más de un cuarto de millón de euros el verano pasado a caprichosos acondicionamientos.

El resto de los mortales, de los que Sevilla separa al presidente, somos nosotros. Tenemos derecho a exigir al Estado que garantice también nuestra seguridad, incluyendo la de los empresarios navarros extorsionados. El leviatán español lleva décadas malgastando el fruto de nuestro trabajo para alimentar un aparato hambriento e intervencionista que clienteliza a todos los sectores sensibles para el poder, empezando por la deficitaria industria del cine. En Cataluña, el tripartito ha arrojado ochenta millones de euros a la basura comprándose a la sociedad civil, congelando la crítica y reforzando dependencias.

En cuanto a la segunda justificación de Sevilla, el honor al cargo, no olvide el ministro que el primero que debe honrar su cargo es el presidente. Y el hecho es que lo deshonra todos los días: ora se declara rojo, ora insulta a países democráticos. Cuando no niega la Nación, puentea la monarquía parlamentaria para entroncar con la Segunda República. Hoy se abraza a un tirano hispanoamericano, mañana se queda dormido y falta a su viaje oficial a Polonia. Ya ofende a la madre de Irene Villa, ya halaga a un líder terrorista. Ahora se queda sentado al paso de la bandera americana, luego agasaja al de Paracuellos arrancando una estatua ecuestre. El primero que tiene que honrar el cargo es Rodríguez, y todavía estamos esperando.


 
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El Papa que derribó el muro de los tópicos

El Papa que derribó el muro de los tópicos

Permalink 27.07.06 @ 18:06:07. Archivado en Intereconomía

 

http://blogs.periodistadigital.com/periodismo.php/2006/07/27/el_papa_que_derribo_el_muro_de_los_topic

(PD).- Se decía de él que era un pánzer, la señorita Rottenmeyer de la Iglesia. Tópico que ha saltado en pedazos tras el primer año de pontificado. Amable en el tono, persuasivo, ligero como un minueto de Mozart... Su actuación en Valencia, donde algunos esperaban ver al martillo de herejes, ha demostrado su elegancia... y su inteligencia, acaso el rasgo más definitorio de Benedicto XVI.

La imagen deformada que se tenía de él era fruto del sambenito de gran inquisidor que cierta prensa le colgó durante su etapa como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Así lo escribe Alfonso Basallo, director de Época.

Ratzinger no cedió un milímetro en materias fundamentales, ya que, como él mismo subraya a su biógrafo Peter Seewald, tal cosa equivaldría a aguar el mensaje de Cristo.

Pero lo ha hecho siempre sin rehuir el diálogo con el mundo contemporáneo, sin dejar de interesarse por la deriva del hombre moderno y sus problemas reales. Y con un infinito respeto por las personas.

La fe que Ratzinger ha defendido como un cancerbero está íntimamente conectada con el amor. El panzerkardinal que algunos veían poco menos que como un nazi con sotana dedica su primera encíclica ¡al amor! Deus est charitas. Y afirma cosas tales como que “Dios nos ama no porque nosotros seamos buenos, sino porque Él es bueno. Nos ama a pesar de que nosotros no tenemos nada que ofrecer; nos ama incluso con los andrajos del hijo pródigo”.

¿Intransigente? ¿Alguien que asegura que “la mujer es la que más paga los platos rotos de nuestra cultura técnica, que es en sí una cultura masculina. Es la cultura del hacer, del éxito, de los resultados, marcada por parámetros típicamente masculinos”?

El segundo gran tópico que Benedicto XVI ha deshecho es el de la oposición de fe y razón y el abismo entre la Iglesia y el mundo. Siguiendo los pasos de su predecesor, el Papa ha demostrado no sólo que se puede alcanzar la verdad, frente a la tentación relativista; sino que los grandes avances de la razón, con la Ilustración en primer término, son fruto del cristianismo.

Basten dos ejemplos de grandes conquistas de la modernidad: los derechos humanos y la separación de Iglesia y Estado. El núcleo esencial de los primeros -dice el Papa- está contenido en los Diez Mandamientos. Y fue el cristianismo el que suprimió el carácter sagrado del Estado, cuestionando la construcción fundamental de todo el Imperio Romano.

Claro que el cristianismo no es sólo un factor de libertad, ni una teoría... sino un acontecimiento: la encarnación del hijo de Dios para salvarnos a todos. Como subraya Benedicto XVI, Dios ha entrado en el mundo, ha intervenido en la Historia, mediante una persona, Cristo.

11 consejos de Bill Gates que nos pueden servir...

11 consejos de Bill Gates que nos pueden servir...

http://www.lacoctelera.com/tornasol/post/2006/07/28/11-consejos-bill-gates-nos-pueden-servir

 

En la famosa Universidad de Yale, hace ya varios anos el senor Gates dio una conferencia dirigida a estudiantes y padres de familia(padres sobreprotectores con unos hijos muy consentidos que sienten que todo lo merecen), en la cual expuso 11 reglas que aunque duras son necesarias en la vida real.

Regla uno: la vida no es justa, acostumbrate a ello.

Regla dos: Al mundo no le importara tu autoestima. El mundo esperara que logres algo, independientemente de que te sientas bien o no contigo.

Regla tres: No ganaras 5000 dolares mensuales justo despues de haber salido de la Universidad y no seras un vicepresidente hasta que con tu esfuerzo te hayas ganado ambos logros.

Regla cuatro:Si piensas que tu profesor es duro, espera a que tengas un jefe. ese si que no tendra vocacion de ensenanza ni la paciencia requerida.

Regla cinco: dedicarse a voltear hamburgesas no te quita dignidad. Tus abuelos tendrian una palabra diferente para describirlo: La llaman OPORTUNIDAD.

Regla seis: si metes la pata no es culpa de tus padres, asi que no lloriquees

por tus errores aprende de ellos.

Regla siete: Antes de que nacieras, tus padres no eran tan aburridos como son.

Ahora ellos empezaron a serlo por pagar tus cuentas, limpiar tu ropa y escucharte hablar acerca de la nueva onda en la que estabas. Asi que antes de emprender tu lucha por las selvas vírgenes contaminadas por la generacion de tus padres, inicia el camino limpiando cosas de tu propia vida, empezando por tu habitación.

Regla ocho: En la escuela puede haberse eliminado la diferencia entre ganadores y perdedores pero en la vida real no.

Regla nueve: La vida no se divide en semestres. No tendras vacaciones largas de verano en lugares lejanos y muy pocos jefes se interesaran en ayudarte a que te encuentres a ti mismo. Todo eso tendras que hacerlo en tu tiempo libre.

Regla diez: la televisión no es la vida diarias. En la vida cotidiana, la gente de verdad tiene que salir del café, de la película, etcétera, para irse a trabajar.

Regla once: Se amable con los nerds. Existen muchas posibilidades de que termines trabajando para uno de ellos.

Si bien es cierto, son las reglas duras, vale la pena compartirlas, porque son sacadas de la vida real y de la experiencia de uno de los hombres mas exitosos de la historia empresarial del mundo.

No tengas miedo de ir despacio, teme quedarte quieto.

Viaje a Londres Zapatero de rebajas Nuestro único consuelo es que mientras Zapatero aprovecha las últimas ofertas de Harrods, aunque sea con dinero de todos los españoles, al menos no habrá tenido oportunidad de hacer nuevas concesiones a los británicos sobre la soberanía de Gibraltar.

Viaje a Londres   Zapatero de rebajas   “ Nuestro único consuelo es que mientras Zapatero aprovecha las últimas ofertas de Harrods, aunque sea con dinero de todos los españoles, al menos no habrá tenido oportunidad de hacer nuevas concesiones a los británicos sobre la soberanía de Gibraltar. ”
Zapatero de rebajas
GEES
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http://www.libertaddigital.com/opiniones/opi_desa_32589.html 

“ Nuestro único consuelo es que mientras Zapatero aprovecha las últimas ofertas de Harrods, aunque sea con dinero de todos los españoles, al menos no habrá tenido oportunidad de hacer nuevas concesiones a los británicos sobre la soberanía de Gibraltar. 

Al sacar a la luz pública el viaje "secreto" a Londres de Rodríguez Zapatero, el GEES lanzaba varias hipótesis para explicar esa visita. Podría tratarse de avanzar en las negociaciones sobre Gibraltar, también podría tratarse de conversar sobre el proceso de negociación con ETA aprovechando la experiencia británica con el IRA. Por último, se lanzaba también la hipótesis de que Zapatero se hubiera ido simplemente de rebajas. Parece que esta última razón es la explica tanto el viaje como el misterio en que se ha envuelto.

Muchos españoles estarán escandalizados por la utilización de recursos públicos para viajes privados por parte del presidente del Gobierno y su familia. En especial, muchos socialistas honrados verán una contradicción cada vez mayor entre un discurso de austeridad del que hace ostentación el Gobierno y unos compartimientos de nuevo rico en el presidente incompatibles con ese discurso pero a los que tan acostumbrados nos tienen los mandatarios de izquierda.

Sin embargo, para el GEES lo más preocupante es que un presidente del Gobierno que pasa meses sin salir al extranjero realice un viaje a Londres simplemente para acercarse a las rebajas de Harrods. No es que Zapatero, abrumado por los problemas internos de desmembración del Estado o de negociación con los terroristas no encuentre hueco en su agenda para defender los múltiples intereses de España en el exterior. Simplemente es que Zapatero no tiene ya a quién visitar en el mundo civilizado.

Contrasta poderosamente que España tenga dos ex-presidentes del Gobierno que aprovechan sus viajes privados para entrevistarse con los líderes de otros países, mientras que el presidente en funciones ni quiere ni puede reunirse con los dirigentes de los países que visita con medios públicos.

Nuestro único consuelo es que mientras Zapatero aprovecha las últimas ofertas de Harrods, aunque sea con dinero de todos los españoles, al menos no habrá tenido oportunidad de hacer nuevas concesiones a los británicos sobre la soberanía de Gibraltar, no nos habrá metido en un nuevo lío con Israel o Estados Unidos ni habrá dado nuevos pasos en la claudicación el Estado ante ETA. El coste para los españoles del viaje secreto del Zapatero hubiera sido entonces aún mucho mayor.

GEES, Grupo de Estudios Estratégicos.

EL INVENTOR DE LAS VIÑETAS FALSAS Uno de los instigadores de la crisis de las caricaturas de Mahoma, evacuado del Líbano por el Gobierno danés

EL INVENTOR DE LAS VIÑETAS FALSAS   Uno de los instigadores de la crisis de las caricaturas de Mahoma, evacuado del Líbano por el Gobierno danés
 http://www.libertaddigital.com/noticias/noticia_1276284495.html
Ahmed Akkari en una entrevista en televisión
El Gobierno danés, en una gran operación de evacuación del Líbano, ha rescatado a Ahmed Akkari, un joven islamista radical que figuró entre los principales instigadores de la crisis de las caricaturas. Akkari, ex portavoz de la Sociedad Islámica danesa, abandonó Dinamarca tras ser cesado por amenazar de muerte a un diputado musulmán moderado.
(Libertad Digital) Según informa la CNN, Ahmed Akkari, el antiguo portavoz de la Sociedad Islámica danesa (Islamisk Trossamfund) y uno de los protagonistas de la crisis de las caricaturas de Mahoma, ha sido evacuado del Líbano gracias a las gestiones del Gobierno danés. La evacuación se produjo la semana pasada  durante la operación de rescate organizada por las autoridades del país escandinavo. “Mi impresión es que el transporte (desde el Líbano) ha sido seguro y nadie ha sufrido” declaró Akkari a la cadena danesa TV2 al embarcar en el ferry griego fletado por el estado danés.
Las caricaturas falsas
Akkari se hizo famoso hace unos meses por ser la persona que estaba detrás de unas falsas caricaturas de Mahoma que nunca habían dibujado los autores de las polémicas sátiras en el rotativo danés Jyllands-Posten.  Los dibujos añadidos por Akkari consistían en tres caricaturas de muy baja calidad en las que se veía a Mahoma como un demonio pedófilo, al profeta con cara de cerdo y a un musulmán violado por un perro mientras reza.
Akkari, entonces portavoz de la Sociedad Islámica, se excusó diciendo que se las habían enviado de un modo anónimo musulmanes daneses para “dar una perspectiva de cómo era de odiosa la atmósfera en Dinamarca para los musulmanes”.
Esas caricaturas del profeta Mahoma fueron aireadas por el propio Ahmed Akkari en los países árabes, lo que contribuyó a que la crisis se desatase. En el curso de los disturbios que sucedieron a la publicación de las caricaturas, (las verdaderas y las falsas inventadas por Akkari) la propia embajada de Dinamarca en Beirut fue salvajemente incendiada.
La amenaza de muerte al moderado Naser Khader
Tres meses después de aquellos acontecimientos, un nuevo escándalo salpicó al joven activista libano-danés. En un documental emitido por la francesa France 2, Akkari fue grabado con una cámara oculta mientras hablaba en el interior de un coche con que había sido  jefe de la campaña de diseminación de las caricaturas en el mundo árabe, Sheik Raed Hlayhel. Sin saber que estaba siendo grabado, Akkari manifestó que “si Khader llega a ministro de integración (en Dinamarca) alguien debería enviarle a dos tipos para volarle por los aires, a él y a su ministerio”.
Se refería a Naser Khader, el líder de los musulmanes daneses de tendencia moderada y diputado en el parlamento danés por el Partido Social Liberal. Las declaraciones provocaron una nueva crisis en Dinamarca y la Sociedad Islámica se vio obligada a cesar a su portavoz. Akkari, por su parte, justificó sus palabras diciendo que sólo estaba bromeando.
Ahmed Akkari es libanés de nacimiento pero, cuando tenía 7 años, su familia emigró a Dinamarca como refugiados de guerra. En Dinamarca obtuvo el título de profesor y, hasta poco después del escándalo de las caricaturas, fue maestro de escuela en la localidad danesa de Aarhus, en Jutlandia.


 

DE EMIGRANTE MODELO A ISLAMISTA RADICAL
¿Quién es Ahmed Akkari?
Akkari en los años 90, en una entrevista en la tel
Nacido en el Líbano, emigró dos veces a Dinamarca, la primera como refugiado de guerra, la segunda como emigrante económico. En los noventa se convirtió en el emigrante modelo gracias a la publicidad que le dieron la prensa y la televisión. Tras obtener el permiso de residencia radicalizó sus convicciones religiosas hasta conseguir ser el imán más joven del país. Es ciudadano danés desde 2005, el mismo año en que estalló el escándalo de las caricaturas.
(Libertad Digital) FDV. Ahmed Akkari nació en el Líbano en 1978. Siete años después, en 1985, su familia de 7 miembros emigró a Dinamarca huyendo de la guerra civil que asolaba el Líbano en la década de los ochenta. Beneficiándose de la generosa ley danesa en materia de asilo político obtuvieron la condición de refugiados de guerra.
En 1990, cuando la guerra en el Líbano tocaba a su fin, los Akkari regresaron a su tierra, que se encontraba devastada y en la miseria tras varios años de guerra. Eso les hizo retomar la idea de salir del país y volver a Dinamarca, lugar donde habían sido bien recibidos. En 1991 la familia pidió de nuevo asilo político, aunque esta vez les fue denegado porque la guerra libanesa ya había terminado.
Con el apoyo de ciertos medios de comunicación que exhibieron al jovencísimo Ahmed como el inmigrante modelo, los Akkari obtuvieron un permiso de residencia humanitario en 1994. El diario Aalborg Stiftstidende publicó una carta titulada "Jeg er Dansker" (Soy danés) en la que Akkari, con sólo 15 años, insistía en que él se sentía danés y no libanés, y aseguraba no querer volver a su tierra natal donde ni siquiera entendía la lengua. La televisión danesa también le dedicó tiempo ofreciendo la imagen de un joven que quería quedarse en Dinamarca e integrarse en aquel país como un ciudadano más. Ahmed pudo ir al instituto y estudiar posteriormente para profesor en la ciudad de Aarus. Le fue concedida la ciudadanía danesa en 2005.
Antes de hacerse mundialmente famoso por el asunto de las caricaturas de Mahoma en 2005, Akkari fue condenado a 40 días de prisión por agredir violentamente a un niño de 11 años que, accidentalmente mientras jugaba, le había quitado el velo islámico a su hermana. Akkari, que tenía 22 años y estaba de profesor en prácticas en una escuela de Aarus, cogió al niño de la oreja hasta que ésta empezó a sangrar. Tras esto le arrojó al suelo y le propinó varias patadas. La agresión trascendió gracias al testimonio de una profesora del colegio que lo vio todo y denunció a Akkari. Esta profesora fue despedida posteriormente por las presiones recibidas desde grupos musulmanes.
Según Karen Grethe, directora de la Escuela Sonderbro de Aalborg, Akkari nunca se había interesado por la religión hasta que su familia consiguió el permiso de residencia, “cuando se hizo con él, se convirtió en un ortodoxo” declaró Karen Grethe al diario Ekstra Bladet.
A pesar de que había protagonizado una sonada campaña para quedarse en Dinamarca e integrarse en la sociedad, Ahmed Akkari no dudó en casarse con una mujer libanesa, con quien tiene una hija. Desde que estalló el escándalo de la amenaza de muerte al diputado Naser Khader, Akkari se mudó al Líbano, donde ya se había trasladado su familia con anterioridad. En el Líbano estaba preparándose para imán local, distinción de la que ya disfrutaba en Dinamarca desde 2001, año en el que se convirtió, con sólo 22 años, en el imán más joven del país.
La de Ahmed Akkari es, en definitiva, la historia de un joven emigrante musulmán que, habiéndolo recibido todo de la tolerancia y la buena disposición de un país europeo, se rebela contra ello. Y en esto, no es el único. A pesar de todo, no ha devuelto su pasaporte danés y se beneficia de él. Con motivo de los ataques israelíes sobre el Líbano, no se pensó un momento embarcar en un ferry griego fletado por el Gobierno de Copenague y salir del país.  

Miembro del Consejo Escolar del Estado critica 'Educación para la Ciudadanía'

Miembro del Consejo Escolar del Estado critica 'Educación para la Ciudadanía'
 
Jueves 27 de julio | Educación


http://www.hazteoir.org/modules.php?name=Noticias&file=article&sid=2760
 
En una entrevista concedida a la Cadena COPE, María Rosa de la Cierva, miembro del Consejo Escolar de Estado como secretaria de la provincia eclesiástica de Madrid, afirmó que la asignatura ‘Educación para la Ciudadanía’ es "un adoctrinamiento que entra en el modelo moral y ético que los padres transmiten a sus hijos".


ANÁLISIS DIGITAL.- María Rosa de la Cierva, miembro del Consejo Escolar de Estado de secretaría de la provincia eclesiástica de Madrid, denunció en una entrevista concedida ayer a la Cadena Cope que el último borrador de "Educación para la Ciudadanía", está al borde de la inconstitucionalidad, al igual que lo está la propia asignatura.

Pese a que en el último borrador han amortiguado algunas cosas, a su juicio, en él se entran en valores morales y en decisiones que corresponden a los derechos de los padres y en los cuales el Gobierno no tiene derecho a meterse.

En este borrador se habla a niños de 12 y 13 años de "distintos tipos de familia". Otro de los temas es las relaciones humanas entre hombres y mujeres e intergeneracionales, así como de la dimensión humana de la sexualidad. "El Gobierno con esta asignatura pretende modelar la sociedad a su gusto, privando a las familias del derecho prioritario de educar recogido en el artículo 27,3 de la Constitución (...). Este artículo afirma que los poderes públicos han de garantizar el derecho de los padres a elegir el tipo de educación y orientación moral y religiosa que quieren para sus hijos", afirmó De la Cierva.

Hacia la objeción de conciencia

María Rosa de la Cierva criticó también que la evaluación de dicha asignatura no se va a hacer en función de los conocimientos de los alumnos, sino que se hará por una interpretación subjetiva del profesor, unos profesores, que por otra parte serán elegidos por el Ministerio de Educación.

"El primer paso que deben dar los padres, profesores y titulares de los centros es fomentar recursos en los que planteen la objeción de conciencia, ya que "Educación para la Ciudadanía" pretende educar en antivalores obligatoriamente en todos los centros públicos y privados y a todos los alumnos".

Maria Rosa de la Cierva señaló que "el Estado no puede asumir competencias de los padres". Además señaló que "todo lo legal no es moral", por ello manifestó la gran importancia de informar a toda la sociedad para que no se dejen embaucar por una aparente ley que es muy cuestionable".

"‘Educación para la Ciudadanía’ roza la inconstitucionalidad y rompe con el derecho de los alumnos a recibir una educación integral y con el derecho de los padres a que sus hijos reciban esa educación integral", afirmó De la Cierva.
 

HISTORIA Y VERDAD La unidad de España como bien moral

HISTORIA Y VERDAD   La unidad de España como bien moral

Por Carlos Ruiz Miguel

 http://iglesia.libertaddigital.com/articulo.php/1276232130

 

¿España como bien moral?
¿Qué relación existe entre España y el cristianismo? El asunto puede ser analizado desde dos perspectivas: política o moral. Desde el punto de vista político, el debate sería en qué medida el cristianismo, la unidad católica, es un bien político para España. Desde el punto de vista cristiano, la cuestión es la de si España, como unidad política constituye un bien moral.

La primera perspectiva es la propia del debate, muy importante en el pasado, pero hoy preterido, de cuál es el papel del Cristianismo en la conformación de España como nación. La segunda perspectiva, es más reciente. La festividad de Santiago Apóstol, patrón de España y el debate suscitado en la Conferencia Episcopal Española por los cardenales Rouco y Cañizares son dos buenos motivos para reflexionar sobre esta cuestión: ¿es la unidad de España un bien moral?

La verdad como bien moral

Cualquier reflexión cristiana sobre España debe partir de una primera premisa y es el respeto a la verdad. Sin verdad no hay cristianismo. La sentencia evangélica –"la verdad os hará libres" (Jn. 8, 32)– constituye un presupuesto no negociable para cualquier reflexión cristiana. Y ese presupuesto existe para la moral privada y también para la moral pública. Así lo dijo la Conferencia Episcopal Española: "la vida política tiene también sus exigencias morales".

Partiendo de esta idea hay que sentar una segunda premisa: independientemente de cómo se la califique políticamente ("Nación", "Estado", "patria", "país",...), España es una realidad y no una invención. Es más, se trata de una realidad reconocida en la mismísima Sagrada Escritura. San Pablo, en su Carta a los Romanos, por dos veces, menciona a España (Hispania), al anunciar un viaje de evangelización (Rom 15:24 y 15:28). En consecuencia, el respeto a la verdad exige reconocer que España existe desde los tiempos apostólicos.

Pío XIILas palabras de la Sagrada Escritura son las mismas Palabras de Dios convertidas en palabras del hombre. Las Sagradas Escrituras por ser sagradas para el cristiano, poseen una confiabilidad por la cual nosotros podemos poner toda nuestra confianza sobre lo que debemos creer y cómo debemos de actuar. Esta confiabilidad está basada sobre lo que la Iglesia llama inerrancia. Pío XII lo dejó bien claro:

"escritos [los libros de la Biblia] bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales fueron confiados a la misma Iglesia... [esta es] doctrina católica, que para los libros enteros con todas sus partes reivindica una tal autoridad divina, que está inmune de cualquier error"

Los nacionalismos y separatismos españoles a la luz de la moral

Las dos premisas anteriores no suponen, de momento, que la unidad política de España sea un bien moral, pero sí implican que una actuación moralmente buena no puede mentir o falsear que España existe. Ahora bien, estas premisas constituyen un criterio moral para analizar las ideologías de los nacionalismos y separatismos que han surgido en España. En este momento del razonamiento, no podemos, aún, dictaminar que los nacionalismos o separatismos sean, en sí mismos, moralmente malos. Ahora bien, sí podemos dictaminar que aquellos nacionalismos o separatismos que niegan la existencia de España son moralmente malos, por rechazar una verdad. Siguiendo el razonamiento establecido hasta aquí, aquellas ideologías que no sólo pretenden la independencia de determinados territorios, sino que además, niegan que España exista o haya existido, son moralmente malos.

A este respecto, junto al análisis de los textos fundadores de esos nacionalismos o separatismos, el lenguaje habitual es un indicio importante para evaluar la moralidad de los proyectos separatistas. Allí donde, deliberadamente, se oculta la palabra "España" siendo sustituida, sistemáticamente, por otras palabras o expresiones (como el "Estado", sin siquiera la adjetivación de "español"), existe un discurso moralmente malo por cuanto rechaza conscientemente la verdad. El ejemplo más elocuente de ello es el discurso del nacionalismo vasco donde no sólo se pretende la independencia de las provincias vascas, sino que se evita, sistemáticamente, mencionar la palabra "España". Los obispos de las diócesis vascas tienen así la grave responsabilidad de denunciar el silenciamiento consciente de la verdad. ¿Se habrá llegado en alguna celebración religiosa en las diócesis vascas a omitir o mutar la palabra "España" cuando haya cumplido leer en un acto religioso la Carta de San Pablo a los Romanos?

Otegi, Arzallus y GaraikoetxeaEl hecho de que algunos nacionalismos, los que niegan la existencia de España, puedan ser calificados de inmorales, no deja aún resuelta la cuestión de la calificación moral de aquellos nacionalismos que pretenderían la independencia política de determinados territorios sin negar la existencia de España en otras dimensiones. Desde este punto de vista, cabría analizar la moralidad de las propuestas que negasen a España el calificativo de "Nación" pero no su existencia bajo otro tipo de calificativo. Un tal planteamiento, de darse, equipararía estos nacionalismos separatistas a los nacionalismos de los Estados-nación europeos que afirman la existencia de sus naciones sin negar, en ningún momento, por respeto a la verdad, que forman parte de Europa.

Conviene observar, a este respecto, que los Estados-nación europeos, que reconocen la existencia de sus naciones, pero también de Europa, impulsan el proceso de unidad europea, por considerar que el mismo es bueno. Sin embargo, nada impediría reconocer la existencia cultural de Europa y, sin embargo, oponerse a su unidad política. Lo que resultaría inmoral, por cuanto falso, sería el negar la unidad cultural europea por esas entidades políticamente independientes.

De aquí se extrae una primera conclusión. En este momento del razonamiento, los nacionalismos o separatismos surgidos en España podrían ser lícitos en cuanto pretendan una independencia política, pero resultarían inmorales en cuanto nieguen, oculten, tergiversen o falsifiquen la unidad cultural española.

La unidad de España como bien moral

Sentados las ideas que permiten calificar como moralmente aceptables o inaceptables las ideologías nacionalistas, la siguiente cuestión es la de considerar si la afirmación de España como unidad, no sólo cultural, sino también política, es buena moralmente.

La historia de España, se convierte, así, en un criterio indispensable para este juicio moral. ¿Ha sido la unidad de España un bien moral para la Iglesia?

El rey Recaredo abjuró del arrianismo y se convirtió a la fe católica durante el III Concilio de ToledoEl primer gran momento de nuestra historia en donde esto ha podido verse fue el III Concilio de Toledo, celebrado el 8 de mayo de 589. Este acontecimiento, hoy tan silenciado, ha sido calificado, no sin razones, por algunos, como el acta de nacimiento de la Nación Española. En aquel momento, España era una unidad políticamente independiente. El poder político utilizó la unidad para favorecer la ortodoxia de la Iglesia Católica, lo cual hubiese sido notoriamente más difícil de no haber existido un poder político centralizado. En el III Concilio de Toledo, vemos las dos perspectivas apuntadas al inicio de este escrito: por un lado, el poder político obtuvo un reforzamiento de su posición gracias al apoyo que le brindó la Iglesia Católica... pero, por otro, la Iglesia Católica pudo más eficazmente combatir las doctrinas heteredoxas gracias al hecho de que hubiera una unidad política.

Lo mismo ocurrió en el momento de la Reconquista. Vista desde los intereses de la Iglesia (y no desde la perspectiva política), la expansión de la fe católica se vio notoriamente favorecida cuando los reinos independientes existentes en España actuaron concertadamente. El caso más señalado fue, sin duda, la batalla de las Navas de Tolosa, 1212. Igualmente, y desde la perspectiva cristiana (y no política), la derrota del islam en Lepanto (1571) fue posible porque España era una unidad política. De no haberlo sido, las dificultades para reunir una flota suficiente quizá habrían hecho imposible la victoria.

Conclusión

Antes se hablaba de lo que España debe al cristianismo, que es ciertamente mucho. Pero sólo ahora, cuando se ha producido una aceleración vertiginosa del proceso de desmembración territorial se ha planteado la cuestión de lo que la Iglesia debe a España. El hecho de que España haya sido una unidad, y que esa unidad haya sido puesta al servicio de los intereses de la Iglesia, ha permitido a ésta logros que, de estar España fragmentada políticamente, hubiesen sido altamente improbables. Por tanto, la unidad de España, indiscutiblemente, ha sido un bien moral. Ahora, la lectura de ciertos preceptos de los nuevos Estatutos catalán y andaluz nos revela que el proceso de desmembración parece ir paralelo a un debilitamiento de la convergencia de las leyes con las exigencias de la moralidad católica. En consecuencia, hoy en día, podemos afirmar que la unidad de España es un bien moral. Que España como unidad política pueda o no ser en el futuro moralmente buena para la Iglesia es algo que sólo el tiempo dirá.