Bioética y reproducción asistida

Bioética y reproducción asistida

El Diario Montañés Luis Sánchez de Movellán de la Riva 29-05-2006 http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=12381&idNodo=-7 La aspiración a la reproducción está considerada como un objetivo esencial de la vida, legítima e incontestable. La infertilidad acarrea a muchas personas una crisis existencial prolongada y un consecuente estrés que a menudo conduce a un malestar emocional y a problemas interpersonales. Uno de entre seis casos presenta infertilidad y, para el 20% de ellos, el único camino para conseguir la gestación -y consecuentemente hijos- es la reproducción asistida, la cual es un conjunto de técnicas de laboratorio encaminadas a obtener un embarazo sustituyendo o facilitando una etapa deficiente en el proceso reproductivo. El nacimiento de Louise Brown, el primer 'bebé-probeta', en 1978, dio una nueva perspectiva a los casos de infertilidad. Hoy, millares de niños nacen anualmente a través de técnicas de reproducción asistida y los nuevos avances tecnológicos aumentarán todavía más las posibilidades del tratamiento por infertilidad. La utilización de la donación de gametos, de la congelación de embriones y de la maternidad de sustitución ha propiciado nuevos métodos y nuevos tipos de constitución familiar. La primera manifestación ética en relación con la reproducción asistida vino de Inglaterra, a través del Informe Warnock, publicado en 1984. A partir de entonces otros países, sociedades científicas y grupos religiosos también se manifestaron sobre el asunto. Las técnicas de reproducción asistida y el contexto en que son utilizadas constituyen un extenso campo de discusión ética que protege el bienestar de la criatura, de la mujer y de otros implicados, como, por ejemplo, los donantes o la madre de sustitución. Otro aspecto interesante es la posible destrucción involuntaria de embriones humanos. El desdoblamiento de la reproducción asistida -selección del sexo, reproducción póstuma- y principalmente su asociación con la genética -diagnóstico preimplante, clonación- generan preocupación en relación con el control sobre la procreación. Hay un tema clave en todas las cuestiones de reproducción asistida y su debate ético: el status moral del embrión. Asunto éste que está íntimamente ligado con la problemática de cuándo comienza la vida humana y con la definición de persona. La controversia se produce en la consideración del embrión como ser humano desde el momento de la fertilización. Para los que piensan que la vida humana comienza en el momento mismo de la fertilización, el embrión tiene los mismos derechos que una persona y es merecedor de todo el respeto, debiendo protegerse como tal. Dos argumentos sustentan este criterio: el primero es que el embrión tiene la potencialidad de convertirse en una persona, y el segundo es que el mismo está vivo y tiene derecho a la vida. Por el contrario, los que consideran el embrión como un conjunto de células, juzgan que él no merece ninguna diferencia de tratamiento con respecto a cualquier otro grupo celular. Y existe una posición intermedia, defendiendo que el embrión tiene un status especial, pero que no se justifica el protegerlo como a una persona. Un punto de discusión importante es el que suscita la problemática de los embriones excedentes, ya que la reproducción asistida puede generar un número de embriones mayor del que se pretende transferir. La obtención de óvulos es un proceso oneroso y no exento de riesgo -y por ello, estas células son extremadamente valiosas- lo que justifica su total utilización. Hasta recientemente no se disponía de la tecnología adecuada para la congelación de óvulos, lo que llevaba a que todos fuesen inseminados. Ahora, en por lo menos un 30% de los ciclos se obtienen embriones excedentes, que pueden ser congelados, utilizados para investigación, donados o destruidos. Desde el punto de vista ético, la destrucción es indefendible, y la manipulación a la que los embriones pueden ser sometidos debe ser limitada, siendo aceptables solamente procedimientos que sean benéficos, lo que no existe en este momento. La opción de la donación para la investigación hiere a la dignidad del embrión, a pesar de ser práctica aceptada en algunos países e ir en contra de lo fijado en el 'Código de Nüremberg'. La donación para otros casos de infertilidad debe ser considerada como una adopción pre-natal, y para los embriones que no sean utilizados es la única posibilidad de llegar a la vida. Se considera un acto de altruismo. La congelación embrionaria tiene como objetivo posibilitar la transferencia de embriones excedentes con posterioridad, sea en el caso de que se malogre el embarazo o cuando se tenga deseo de otra gestación. De esta forma, no habría necesidad de someter a la mujer a un nuevo ciclo de inducción de la ovulación, lo que podría generar desazón, riesgos e incluso ser inviable por cuestiones económicas o biológicas. La problemática del método está ligada a las cuestiones bioéticas del respeto al embrión y del destino de los mismos en el caso de que los padres desistieran de la transferencia, se separaran o murieran. La congelación es extremadamente discutible bajo la óptica de la ética, pues hiere la dignidad del embrión. Es francamente objetable que los embriones puedan ser deliberadamente colocados en una situación donde su desarrollo natural está en suspenso y sus vidas y futuro colocados en peligro. Muchos embriones no sobreviven al proceso de congelación y descongelación, siendo el índice de supervivencia después de la descongelación del orden del 70% aproximadamente. Actualmente se discute a nivel mundial la cuestión del uso de los embriones depositados en las clínicas de reproducción asistida y su utilización para la clonación terapéutica. La congelación se considera éticamente aceptable si su fin ha de ser el que los embriones lleguen a la vida. Esos embriones, sean o no personas, reales o potenciales, viven solamente gracias a la ciencia y a la técnica. Pero la intención es que vivan, aunque se sepa que sus posibilidades son ciertamente limitadas. La selección de embriones sí plantea serias objeciones éticas respecto al uso de esta técnica, pues la manipulación de embriones podría acarrear lesiones o muerte embrionaria, por un lado, y también se plantearían serios problemas con la selección genética, por otro. No deja de ser una forma de eugenesia pues determina la destrucción de las personas en su estadio inicial de desarrollo, lo que refleja una injusticia y una falta de respeto total a la vida humana. El objetivo es plantear interrogantes y llevar a la reflexión estimulante y participativa a la sociedad en decisiones de grueso calado moral y existencial, ya que los dilemas éticos acompañan a la historia de los hombres pues son consecuencia de sus propias acciones. Esos dilemas pueden adquirir mayor o menor relevancia dependiendo del contexto histórico-temporal de donde surgen las ideas que guían moralmente a la sociedad en una u otra época.

Quince asociaciones apoyan la manifestación de las víctimas en contra del diálogo con ETA

Quince asociaciones apoyan la manifestación de las víctimas en contra del diálogo con ETA

Redaccion - 31/05/2006 La Asociación de Víctimas del Terrorismo que ha convocado una manifestación en contra de la negociación con ETA y para que se aclare todo lo que pasó el 11 de marzo, cuenta ya con el apoyo de quince entidades http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=12394&idNodo=-3 La Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) ha conseguido ya el apoyo de 15 entidades para la concentración que celebrará el próximo 10 de junio en Madrid en contra de la negociación con ETA y para que se aclare del todo el 11-M. Según las fuentes consultadas por Servimedia, entre los colectivos que apoyan el acto de junio están la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M, la Asociación de Víctimas del Terrorismo Verde Esperanza y Vecinos de Paz de Berriozar. Por lo que se refiere a las Fuerzas de Seguridad, la concentración cuenta ya con el respaldo de la Confederación Española de Policía, de la Asociación Profesional de Guardias Civiles y de la Asociación Nacional de Guardias Civiles Marqués de las Amarillas. Otras entidades que ya se han sumado son la Plataforma España y Libertad, la entidad Voces contra el Terrorismo, la Unión Democrática de Estudiantes y la Asociación Cívica Vigueses por la Libertad. Según explicó la AVT al anunciar la convocatoria, el acto del 10 de junio tendrá dos lemas, uno con el mensaje "En mi nombre no", referido al rechazo a la negociación con la banda etarra, y otro con la frase "Queremos saber la verdad", relativo a la masacre del 11-M en Madrid. El colectivo que preside Francisco José Alcaraz ha adelantado que la concentración tendrá lugar en la madrileña Plaza de Colón a las 18,00 horas del 10 de junio.

Iglesia en Zambia responde con eficacia a epidemia de SIDA

Iglesia en Zambia responde con eficacia a epidemia de SIDA

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=12795

KÖNIGSTEIN, 29 May. 06 (ACI).- El canciller de la diócesis de Ndola (Zambia), P. Alick Mbanda, señaló que la Iglesia en ese país cumple un papel clave en la lucha contra el SIDA sin comprometer sus enseñanzas tradicionales, mientras que "el Gobierno ha hecho demasiado poco y demasiado tarde".

Durante su visita a la sede de la organización Ayuda a la Iglesia que Sufre, el sacerdote explicó cómo los programas católicos para combatir el SIDA han sido vitales para alcanzar el descenso de VIH en un país en el que se estima unas 1,2 millones de personas infectadas en una población de unos 11 millones de habitantes.

El canciller describió cómo la Iglesia ha solucionado la crisis distribuyendo medicinas contra el virus y promoviendo exitosamente la abstinencia mediante la integración del tema del SIDA en los programas de catequesis.

Con la ayuda de líderes laicos, la Iglesia ha elaborado programas de catequesis para jóvenes, en los que se aborda el riesgo del VIH, sobre todo, en relación con el comportamiento promiscuo. Los líderes animan a la gente que se quiere casar a hacerse primero la prueba del SIDA, y para los infectados, los obispos están diseñando un plan para una especie de granja donde puedan alojarse, recibir asistencia social y medicinas.

"Finalmente, hemos empezado a vislumbrar un pequeño progreso", comentó el P. Mbanda. "El número de personas infectadas no se ha incrementado, y gracias a la campaña que estamos llevando a cabo para solucionar el problema, las cifras por fin están cayendo", añadió y resaltó la importancia de la oposición de los obispos del país a los métodos anticonceptivos y la insistencia en la abstinencia:

"Hay algunas ONGs que dicen que la gente debería utilizar preservativos, pero el problema es que con los preservativos se da vía libre a la promiscuidad. De hecho, empeora el problema", recordó el sacerdote y recalcó la importancia de la fe en acción: "No podemos limitarnos a predicar el Evangelio y hablar sobre la Misa sin vivirlos. Vivir el Evangelio y predicarlo resulta difícil si no conectamos con los problemas de nuestros tiempos", precisó.

 

IPF exige a Gobierno explicar incumplimiento de promesas a favor de la familia

IPF exige a Gobierno explicar incumplimiento de promesas a favor de la familia

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=12801

MADRID, 30 May. 06 (ACI).- El Presidente del Instituto de Política Familiar (IPF), Eduardo Hertfelder, exigió al Presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, explicar durante el debate del Estado de la Nación por qué se están incumpliendo el 80 por ciento de las promesas electorales a favor de la familia.

Hertfelder afirmó que Rodríguez Zapatero tiene la obligación de explicar a las familias españolas por qué, a más de la mitad de la presente legislatura, no se han puesto en marcha los ofrecimientos que hizo el PSOE durante la campaña electoral.

El Presidente del IPF dijo que entre las principales promesas incumplidas, total o parcialmente, están la creación de la Secretaría de Estado de Políticas Familiares y del Consejo Estatal de Políticas de Familia, la extensión de la paga de los cien euros, las prestaciones por hijos a cargo y la prestación económica por nacimiento, la reforma fiscal, ayudas a la natalidad, apoyo a la familia en los PGE, y la ley de apoyo a las familias con necesidades especiales.

Hertfelder indicó que si el Gobierno desaprovecha esta oportunidad para hablar de sus compromisos con la familia, constaría una nula sensibilidad hacia ella familia y una falta de voluntad política para cumplir sus compromisos.

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Qué perra con Guantánamo...

Qué perra con Guantánamo...

Ángel Niu

http://www.melillahoy.es/noticia.asp?ref=13672

Guantánamo. Que nombre tan interesante. En Guantánamo, es decir, en su bahía, desembarcaron los norteamericanos en 1898 para atacar por tierra a las tropas españolas que aisladas, desmoralizadas y peor dirigidas, se encontraban en Santiago de Cuba. Hoy Guantánamo se ha convertido en un símbolo del humanitarismo falso e imbécil que la izquierda y sus acólitos, voluntarios o inconscientes, pasean con orgullo por el occidente europeo.

Ahora resulta que el mundo no tiene otro problema de derechos humanos que el de Guantánamo, que, dicho sea de paso, no ha sido nunca un problema. Parece de risa la preocupación por unos detenidos que, a buen seguro, han sufrido mucho menos que cualquier delincuente común en una cárcel ¿marroquí por ejemplo? Si, si. Marruecos es nuestro vecino, y no se conoce internacionalmente por su riguroso respeto a los derechos humanos. Aunque eso parece importar poco, y sino que se lo cuenten a los saharuis.

Los europeos se esfuerzan por hacer ver que aquella prisión es inaceptable, los mismos europeos que reprimieron sin piedad al IRA ¿recuerdan?, o que dejaron morir, ¿falta de atención, de cuidado, de vigilancia? al conocido criminal de guerra Milosevic en la cárcel. O que montaron, ¿recuerdan los rojillos españoles? una cosa llamada GAL.

Desde luego estos hechos, por poner unos pocos ejemplos, pero a los que podemos añadir una larga lista, garantizan una incuestionable superioridad moral para condenar a los americanos. ¿Cuántos presos de Guantánamo han sufrido daños? Parece que ninguno. ¿Cuántos han sido liberados? Parece que más de uno. ¿Cuántos han cantado? Pues parece que alguno de los detenidos no eran precisamente amantes de la paz. ¿Qué hacemos con esas criaturas de Dios?
Siguiendo los inestimables consejos de los progres de salón antiamericanos, dejarlos en libertad. ¿Y que hay de sus vínculos con el terrorismo? ¿no combatieron con los talibanes, prendas entre las prendas, en Afganistán? ¿No es Afganistán ese curioso país donde estos socialistas de medio pelo mantienen en precario a unos cuantos cientos de soldados españoles?
La verdad es que todo este trasiego con Guantánamo no es más que otra edición delirante de incongruencia. O peor, una consistente y constante manera de negar la realidad. No hay terrorismo islámico, Irak no era un peligro; los talibanes no eran tan malos, los crímenes en Irak los causan los americanos; Sadam Hussein no era un dictador terrible, la inseguridad mundial es producto de las malas artes del Imperio y los atentados en Europa son el resultado lógico de nuestra intolerancia y absurda obsesión. Eso sí, negociar con ETA es chachi y la alianza de civilizaciones un mar de bondades. Se puede ser más cínico, lo que no se puede es vivir más lejos de la realidad.

La Eurocámara estudia imponer un impuesto a los correos electrónicos y a los mensajes de texto

La Eurocámara estudia imponer un impuesto a los correos electrónicos y a los mensajes de texto
Un europarlamentario francés propone cargar con 1,5 céntimos de euro los SMS y con 0,00001 céntimos los "e-mails" | 29 de mayo de 2006

http://www.consumer.es/web/es/tecnologia/2006/05/29/152452.php

La polémica está servida. El Parlamento Europeo estudia una propuesta del europarlamentario francés Alain Lamassoure para gravar con impuestos los correos electrónicos y los mensajes de texto como modo de financiación para el futuro. En concreto, Lamassoure, miembro del UMP de Jacques Chirac, propone añadir un impuesto de alrededor de 1,5 céntimos de euro en los mensajes de texto o SMS y cargar con 0,00001 céntimos cada correo electrónico enviado.

 

"Esto son minucias, pero dado los miles de millones de transacciones que se hacen cada día, supondrían unos ingresos inmensos", ha dicho Lamassoure. A su juicio, este sería un modo simple y novedoso para recaudar fondos de las nuevas tecnologías.

 

Actualmente, el presupuesto de la Unión Europea (UE) se financia mediante una mezcla de impuestos de aduanas, ingresos por impuestos de valor añadido y contribuciones directas de los Estados miembros. Pero tras una disputa de un año sobre el actual presupuesto para los próximos siete años, se decidió que se debía cambiar el modo de financiación.

 

La creación de un "impuesto europeo" es apoyada por los 25 países miembros. Otras ideas incluyen tasas sobre los billetes aéreos y un gravamen extra a las compañías petrolíferas.

 

En Italia ya se consideró fijar un impuesto por envío de correos electrónicos y SMS para ayudar a acabar con el gran déficit del país, pero finalmente fue rechazado.

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El Papa en los campos de exterminio

El Papa en los campos de exterminio

http://www.abc.es/20060529/opinion-editorial/papa-campos-exterminio_200605290310.html

LA visita apostólica de Benedicto XVI a Polonia, culminada en los campos de Auschwitz y Birkenau, ofrece un balance muy positivo. El carácter universal del mensaje evangélico se ha impuesto sobre cualquier localismo de vía estrecha. Ciertos sectores expresaban sus dudas sobre la recepción popular, en un país martirizado por la barbarie a un Papa de origen alemán y cuya juventud transcurrió en pleno periodo nazi. Los datos, sin embargo, son concluyentes: así, una multitud de casi dos millones de personas ha seguido con entusiasmo la ceremonia celebrada en Cracovia. Ratzinger fue el principal colaborador de Juan Pablo II y ha rendido a su antecesor el homenaje de admiración que merece aquel gigante de la historia universal, invitando a «cultivar su herencia» de pensamiento y acción y reiterando su deseo de que concluya cuanto antes el proceso de canonización y sea elevado a los altares. El Papa actual ha peregrinado a los pueblos y ciudades que marcan la biografía de su antecesor, cuya personalidad excepcional tiene una importancia decisiva para la derrota del totalitarismo en todas sus dimensiones. Es muy significativo que la plaza mayor de su ciudad natal se llame ahora Plaza de Juan Pablo II, después de haber sido sucesivamente Plaza de Adolfo Hitler y del Ejército Rojo.

En Auschwitz fueron aniquilados más de un millón de judíos, unos 150.000 polacos y miles de personas de otras nacionalidades y creencias. El Papa ha expresado rotundamente la condena de la Iglesia a las atrocidades cometidas por el régimen nacional socialista, poniendo de relieve su condición «neopagana» y el carácter inhumano de una ideología basada en la superioridad racial. Su entrada solitaria y silenciosa en el campo de exterminio, la visita al tristemente célebre «bloque 11», el recuerdo a san Maximiliano Kolbe y el encuentro con una delegación de supervivientes constituyen hitos simbólicos de esta visita histórica. La reconciliación entre alemanes y polacos, más allá de la trágica reiteración de enfrentamientos seculares, apunta a un hecho decisivo: la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría han dado paso a un tiempo nuevo en el que las dos grandes naciones comparten un proyecto común en la Unión Europea. Hay que insistir, no obstante, en el carácter universal de la Iglesia, que se sitúa muy por encima de elementos coyunturales como la procedencia geográfica de su cabeza visible. En este sentido, el Papa ha reclamado una recuperación del espíritu cristiano para una Europa sumida en un proceso de secularización que, no obstante, no debería ser exagerado si consideramos la enorme cantidad de personas que se movilizan para seguir el mensaje papal. Quienes auguraban un pontificado marcado por el dogmatismo y la intransigencia se han encontrado -una vez más- con un Papa que combina el rigor intelectual con la cercanía personal y que sabe buscar el punto de encuentro entre la razón y la fe según la mejor tradición de la historia de la Iglesia.

Peleas por la herencia

Peleas por la herencia

Fuente: Catholic.net
Autor: P. Fernando Pascual

Es triste cuando llegan ante el juez hermanos o familiares que están peleados por la herencia. Murió el abuelo o el padre, dejó algo o mucho a sus hijos, nietos y familiares. La muerte del ser querido, que podría convertirse en un momento de unidad de quienes participan de la misma sangre, marca el inicio de un calvario de enfrentamientos, acusaciones, rabias, por un puñado de dinero, por un edificio o unas tierras, por cosas materiales que duran lo poco que puede durar una vida.

No es fácil evitar estos problemas. Si la herencia toca a varias personas, basta con que una de ellas tome una actitud ambiciosa o de desprecio hacia los demás para que empiece la tormenta. El dicho “si uno no quiere, dos no riñen”, vale siempre, pero resulta más difícil de aplicar cuando se trata de muchas personas, cuando es herida la justicia y el cariño en la vida de una familia.

Los argumentos en este tipo de conflictos son muy válidos. “El abuelo quería esto, no lo que tú dices”. “El testamento no está claro, pero en justicia habría que incluir a este hermano que vive lejos”. “Yo fui el único que cuidé de mamá mientras estaba enferma y vosotros no hicisteis nada, ni siquiera mandasteis un poco de dinero”. “¿Cómo te atreves, después de más de 30 años de vivir alejado completamente de papá, a pedir ahora tu parte en la herencia?” La lista podría multiplicarse, pues las situaciones son muy variadas.

Cuando el conflicto explota, la rabia, tal vez el odio, penetra en los corazones. Unos hermanos que parecían unidos ahora se acusan mutuamente. Los primos, que no solían litigar, ahora no pueden ni hablarse. Un hijo incluso llega a pensar que su padre es muy avaro porque no quiere dejar nada de dinero a los otros familiares.

Hay casos en los que, de verdad, uno tiene todo el derecho del mundo para reclamar su parte en la herencia. Por respeto al difunto, por el bien de su familia (en no pocas ocasiones muy necesitada de una buena ayuda económica). En esos casos, y ante algún pariente realmente injusto, a veces no queda más remedio que llegar a recurrir a un tribunal para pedir aquella solución que respete la verdad, que promueva la justicia. En estos casos, sin embargo, aunque parezca difícil, uno puede hacer el esfuerzo por superar rencores, por distinguir entre el momento de los jueces y el de la vida familiar y el respeto a las personas. También a quien no lo merecería: sigue siendo de la misma familia, comparte la misma sangre.

El dinero tiene su importancia. A veces es determinante para superar una crisis familiar, para pagar una deuda, para cubrir los gastos de la carrera de un hijo, para que la hija pueda, por fin, tener una casa propia. Pero sería triste que por culpa del dinero se perdiesen otros valores, como la unidad de los hermanos, hijos y nietos, la serenidad del corazón, el desprendimiento de lo material, el amor que nos hace pensar antes en los demás que en uno mismo.

Como dijimos, muchos llevan el conflico los jueces. Desde el tribunal, es triste ver cómo dos o más hermanos se denuncian y llegan a enfrentarse duramente por cuestiones económicas; ver cómo luchan entre sí, cómo son manejados a veces por abogados poco honestos, cómo llegan a mirarse con odio feroz, con rabia “fratricida”.

Un joven abogado que tenía que afrontar este tipo de situaciones tomó una decisión radical: nunca pelearse con sus propios hermanos por problemas de dinero. Ceder no es fácil cuando uno ve que, en justicia, no consigue la parte de la herencia que le correspondería. Pero pueden darse ocasiones en que, a pesar de tener toda la razón, uno ceda por un bien mayor: la armonía y la unidad de la familia.

Quizá este pueda ser el mejor homenaje que podamos ofrecer al familiar difunto. Fue él quien, por designio de Dios, nos acogió en la vida, buscó unirnos como familia, trabajó por nuestro mantenimiento. Ahora nos deja una herencia para afrontar el futuro con algo más de holgura. Aunque, quizá, no me toque la parte que merezco, o renuncie a ella por lograr algo mucho más grande. También es hermoso ese futuro ganado a través de un sacrificio difícil, pero ofrecido por amor a la familia, por conservar limpio el corazón para amar, a fondo, sin rencores, a los míos.

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Comentarios al autor: P. Fernando Pacual